從洪慈和居士岳母往生瑞相談起佛教信仰
＊彌陀寺 住持 釋守志
洪慈和居士祖籍台灣省台中市人氏，少年即親近台中市佛教蓮社李炳南老居士所舉辦的大專佛學營學習佛法，故當時曾於白天靜住於寺院準備大學聯考，因此，於少年時代即已有深厚正信的佛法知見，其岳母楊呂寶珠太夫人生於一九二七年九月廿一日，二○○七年七月九日上午九時十五分捨報往生，享年八十一歲。
一九四六年寶珠女士與楊炳南先生在台中結為連理，婚後育有三女兩男，於一九六四年全家坐船移民到巴西，在Ｓantos港上岸後，於Ｍogi daＣruz定居，以養雞、栽種番茄等務農為生，自產自銷，在當時也與同住ＭＯＧＩ的國畫大師張大千先生時有往來。
楊炳南先生一生經商，移民至巴西後，心繫子女的教育，心想為了他們將來前途，總不能讓子女們在ＭＯＧＩ一直務農，於是與寶珠女士商量，遷居聖保羅ＶＩＬＡ ＦＯＲＭＯＳＡ經營餐廳，夫妻倆同甘共苦，寶珠女士更是典型的中國婦女，相夫教子，將五位子女培育至大學畢業，目前子女中有醫師、藥劑師，會計師、工程師及商人，在巴西社會及事業上均卓越有成，孫子輩們更是聖保羅大學及美國哈佛大學與麻省理工學院的優秀學生。
十二年前，在子女及孫子們孝心的要求下，兩老終於退休，並於次年在聖保羅慶祝結婚五十週年金婚。
二○○三年楊老先生往生後，楊母即與小女兒楊淑枝女士同住於ＭＯＥＭＡ的高級公寓，而其他的子女們也都住於附近，以便互相照顧。四年前，寶珠女士動過一次大手術，心肺功能日漸衰退。一個月前，曾因過度衰弱而送入醫院加護病房，經檢查後需再開刀，但深信佛教的楊母體悟「人生無常、人命在呼吸間」的大道理，心想子女們皆事業有成，大女婿洪慈和更是在事業上表現卓越。因此堅決反對再開刀，一心一意「自我唸佛修行」，經醫生團隊評估後，同意返家做居家調養看護，醫生與護士每天分三班輪值照顧。
2007年7月7日週六下午，寶珠女士與剛從台灣趕回來的大女婿洪慈和居士閒話家常，交待洪居士一定要向大家表達謝意，感謝親朋好友對她這一生的關懷與探視，並要後代子孫繼續行善與信佛。當晚入睡後，體力更加衰弱，所有子女、孫子輩、曾孫們均趕回家中，以接力方式輪班陪寶珠女士唸阿彌陀佛聖號。週日下午，諸多親朋好友，彌陀寺守志法師、如來寺法師及蓮友聞訊趕至家中繼續為楊母唸佛，直到週一(七月九日)上午九時十五分，寶珠女士在四代同堂子孫伴隨下，安詳唸佛往生示寂。
寶珠女士往生後，筆者守志亦於靈體旁為其助唸，迴向，老夫人從上午九時往生至晚上九時筆者臨走時，身體出奇意外的柔軟，可見她往生西方沒有問題，這是最近筆者親眼目睹在自己家裡唸佛聲中往生的一位。二○○五年六月四日上印下順導師圓寂，當時至第七天要入殮時，筆者與另外五位法師共同參與協助入殮工作，印老法體也呈現柔軟而不帶半點僵硬。
唸佛，是佛教修行的一個重要法門，是修淨土者所攝持，淨土法門，一般都以稱名唸佛為主，即是稱唸一尊與我們有緣的佛菩薩聖號，諸如藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩…等。但現今一般人皆以稱唸「阿彌陀佛」名號為主，願將來能至西方淨土與佛一齊修行。淨土，是即清淨的地方，或莊嚴淨妙的世界，離卻染污與罪惡、煩惱，淨有二方面：一、眾生的清淨；二、世界的清淨。阿含經中說：「心清淨故，眾生清淨」，福德能感成世界清淨，智慧能做到身心清淨。
淨土，在佛法中有不同的淨土，例如：彌勒菩薩的兜率淨土；東方阿 佛淨土及藥師如來淨土，西方阿彌陀佛淨土，密宗傳說，此世界將出現香跋拉淨土，這些不同淨土，都隨著個人所修持的法門相應而成就。淨土是理想的世界，依眾生的根性、社會文化的不同，而有各式各樣的淨土。佛經中談到淨土環境的情況，可分四點特徵：一、平坦：佛教的一切淨土中，不曾說有山陵岳阜及大海江河，甚至沒有荊棘沙礫。二、整齊：淨土中的樹木，總是枝枝相對，葉葉相當，一行一行的寶樹，高低距離，非常整齊；與富有均衡美的圖畫一樣，這是佛經敘述淨土美的特徵。如︽阿彌陀經︾所言：「極樂國土，七重欄植，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」三、潔淨：淨土中是沒有塵穢的，一塵不染。連池沼的水底，也是金沙所覆蓋而成。四、富麗：淨土的大地是金沙布蓋而成，七寶莊嚴四邊階道。
以上大致介紹淨土所屬與類別，現今人獨唸阿彌陀佛名號而求生西方淨土，為何？古人言：「諸經所讚，盡在彌陀」，大乘經典特別著重西方阿彌陀佛的極樂淨土，中國佛教也特別宏楊西方淨土，因阿彌陀佛立四十八願，與我們這一國土特別有緣。梵語ＡＭＩＴＩ翻譯成無量，阿彌陀佛即有無量佛的含義，『觀無量壽佛經』中第九觀，觀阿彌陀佛的色身相好，於觀想成就時，經上說：「見此事者，即見十方諸佛。」「作是觀者，名觀一切佛身。」意思是說，見阿彌陀佛，即是見十方一切諸佛，觀阿彌陀佛，即是觀十方一切諸佛。『般舟三昧經』，這也是專明阿彌陀佛的念佛三昧，當修觀成就時，經中說：「現在諸佛悉在前立。」這與觀經所說的「見此事者，即見十方諸佛」完全一致。又「華嚴經」的「入法界品」末，普賢菩薩十大願王的導歸極樂，善財童子五十三參的第一位善知識，就是念佛法門。由此可知，見阿彌陀佛即是見十方一切佛，唸阿彌陀佛即是唸十方一切佛。阿彌陀佛，在一切佛中，首先得到名稱的優勢，阿彌陀佛的名號為現今人所特別讚歎宏傳。
然而念佛法門，以信、願、行為三要，缺一不可。這三者正如我們知道ＣＡＭＰＯＳ ＤＯＪＯＲＤＡＯ巴西小瑞士的美，但我們無心與無資糧前往，最終仍然無法親身欣賞到它的美麗。
一、信：修念佛法門對於佛教中基本的道理，如因果、善惡、輪迴、解脫等，應要有一明確的信解，這就是信三寶、信四諦等，『雜阿含經九三六』更言「聖弟子信於佛，言說清淨，信法、信僧，言說清淨…是名聖弟子，不墮惡趣。」修淨土之人，先要堅定佛法中的基本信念，再信阿彌陀佛的依正功德：確信淨土的實有、信得淨土的清靜莊嚴，是極理想的樂土；信阿彌陀佛成佛以來，說法十劫，有無量功德，更信阿彌陀佛的慈悲願力，更信得阿彌陀佛的大願∣只要眾生能發願往生，決定可以得到接引，乃至一念一日至七日，皆可往生極樂世界。
二、願：淨土法門的願，除願成佛道，願度眾生的通願外，最重要的是願生彼國。就是願得阿彌陀佛本願的攝受，眾生自己自動發願要求攝受，接受佛陀悲願的攝受。這正如海中救生艇，投下救生圈或繩索，若落海者心想登舟脫險，卻不願接受救生圈或繩索，試問這如何得救？正如有信而無願。眾生願與佛本願相呼應，往生淨土，才有可能。
三、行：行有二種，其一是往生淨土的助行；其二是往生淨土的主行。以淨土三經說，「阿彌陀經」說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，可見要培植深厚的善根，增長種種福德，以作生淨土的資糧。「觀無量壽經」說有三品，如孝敬父母，布施、持戒、讀誦大乘經典。大本「阿彌陀經」也談到布施、持戒等。這些善根福德，修淨土的人，應該隨時隨地去做，使善根增長，福德增勝。往生淨土，念佛是正因，培植善根福德是助緣。往生淨土的主行，就是稱念「南無阿彌陀佛」，南無是皈投依靠之義，內含希求阿彌陀佛悲願加持。
楊呂寶珠居士世緣已盡，皈命阿彌陀佛座下，觀其生前行誼，由信入門，於台灣已是一般的民間佛教信仰者，來到巴西更與觀音寺結下了深厚布施因緣，晚年更深入信仰正信的佛教，深信因果，將其退休金全數捐給佛教團體做世間公益事業，一生奉持淨土法門，往生前萬緣放下更提起正念唸佛，往生後壽終內寢，安詳捨壽，偈曰：「流落娑婆八一載，如今回返極樂天，親侍彌陀慈悲父，得悟無生真自然。」
2011年7月25日 星期一
2011年3月21日 星期一
日本核電廠背後的秘密
這是一篇網路好友提供關於日本核電廠的資料,有待大家思考???
標題:日本核電廠背後的秘密
日本人對於核電廠的消息並不透明. 一開始美國主動說要給泠卻劑, 日本卻拒絕了..... 這麼嚴重的事情, 為甚麼爭分奪秒, 不派大量人力去救核電廠,只有幾十個工作人員及其他的自衛隊, 為甚麼不一開始用硼酸, 要用海水...... 許多人都猜核電廠有不想別人知道的秘密..
為甚麼美國的航母要調頭？他們的直升機在約一百公里外接觸到的放射物包含了甚麼? 如電影般的情節，背後隱藏了...
最要命的是，日本人採取了燃料，不是大家通用的鈾，而是鈾和混合體。這樣做，經濟上非常不划算，安全上也不好。唯一的用處，就是燃燒過後的廢料，就是提純的，可以用來製造原子彈。
其實這也是日本一直秘而不宣的“和平核能”政策，就是通過所謂和平的利用核能，日本名正言順地生產和儲存了可以製造幾千顆原子彈的，再加上 日本的技術，可以快速地安裝原子彈，用來制衡它認為有威脅的國家。
日本37萬平方公里，卻變態地修建了57個核電站，發出的電不到全國需求的30%，一個核電站有4-6個反應堆，即全國有三百多個反應堆。37萬*30%=11萬平方公里，即三百多個反應堆為11萬平方公里供電。
110000/300=367平方公里
也就是說，日本的一個核反應爐只為367平方公里提供電力。相當於每個縣級城市就要配一個核反應爐。這TMD正常嗎？
事實上，作為一個島國，日本有著豐富的潮汐和風力發電資源，同時太陽能也非常先進，但該國對這些視若無物，多年來，全力發展核電。
如果這僅僅是電力需要也就罷了，但是，有多少人知道？在核電技術已經突飛猛進的今天，日本的核電設施卻一律死抱著第一二代技術不放。
福島核電站採用的是鈾混合氧化物這種比鈾氧原料貴2-3倍，而且危險性高的原料，反應堆用的也是安全性差的快增殖反應堆，而且沸水堆只有一回路，直通渦輪。日本人玩這種手段只要有點腦子的都看得出來他們想要幹什麼：不就是為了儲備製造核彈的那點嘛。
現在據報導爆掉的一號堆已經在用硼酸了。一開始不肯用是因為一旦用了硼酸，裏面的核燃料就全部報廢了。福島電站用的可是MOX燃料(MOX燃料是混合燃料的简写，目前用得最多的是UO2和PUO2构成的氧化鈾鈈燃料)，那可是極重要的戰略資源，你們懂的。
現在國際上最新一代的核反應爐是號稱出事故緊急停堆後36小時無人看護照樣安全的。但日本人就是不用。簡單地講，它們只造最原始最落後的核電站，絕不採用新技術，哪怕是新技術再成熟，再免費。
因為原始的一二代技術最有利於大量提煉核原料。最浪費，最低能，最高消耗，最大成本，最不安全，只為換得核原料。
這場核災難到底會發展到多大，至少還有三個問題沒公開，離了這三個問題，誰也無法預測，只有小鬼子心裏清楚。
第一個問題：它們造出來的四千枚核彈的原料存放在哪里？是否安全？！
第二個問題：在這些核電站裏，到底還有什麼秘密，這些以製造核彈原料為目的的核電站裏，都有哪些高危和不可告人的東西？！
第三個問題：日本這些年積攢的核廢料都放在哪里？在陸地上？還是在海裏？還是偷運到哪里去了？會不會產生危害？
這些問題都是潛在的核彈級風險。是對全人類的安全威脅！
可以看出曰本的野心，他的堆居然是鈾堆，而不是普通的二氧化鈾堆，看來造核彈就在他們掌握中。他們這盤棋很大啊。鈾堆是什麼呢？簡單地說，也可以做 核彈，往長崎廣島投的彈就是彈。他們不用二氧化鈾做燃料芯塊，而是用鈾合金，這就很說明問題。
一切似乎冥冥中注定著，如果日本繼續製造核武器，他們將會用這些武器做些甚麼呢？沒有一個島國如日本般，不主力發展潮汐與太陽能，卻不斷地發 展核電，用那些核廢料生產出能夠製造出原子彈的。如果不是日本的核爆事件，日本將30%的全國用核能用電比例，再繼續擴大，再建多些核電 廠，中國以及其他國家又再繼續建核電廠，朝鮮、伊朗繼續用他們那不成熟的技術去製造核武..... 世界未來將會怎樣?
一場海嘯，猶如潘朵拉的盒子，將日本的核武器計劃掀了開來，某方面也算救了日本人，還有我們。大部分日本人仍是善良的，他們也是無辜及不知情 的，問題在於政治被日本右翼所掌握住。甚麼都敢講的石原慎太郎，也是在遭遇到切身之痛後，才明白到他們究竟做了些甚麼。將靈魂賣給了魔鬼，卻被那隻魔鬼反噬。
無論怎樣，希望世界和平，這個世界少些天災與人禍。
標題:日本核電廠背後的秘密
日本人對於核電廠的消息並不透明. 一開始美國主動說要給泠卻劑, 日本卻拒絕了..... 這麼嚴重的事情, 為甚麼爭分奪秒, 不派大量人力去救核電廠,只有幾十個工作人員及其他的自衛隊, 為甚麼不一開始用硼酸, 要用海水...... 許多人都猜核電廠有不想別人知道的秘密..
為甚麼美國的航母要調頭？他們的直升機在約一百公里外接觸到的放射物包含了甚麼? 如電影般的情節，背後隱藏了...
最要命的是，日本人採取了燃料，不是大家通用的鈾，而是鈾和混合體。這樣做，經濟上非常不划算，安全上也不好。唯一的用處，就是燃燒過後的廢料，就是提純的，可以用來製造原子彈。
其實這也是日本一直秘而不宣的“和平核能”政策，就是通過所謂和平的利用核能，日本名正言順地生產和儲存了可以製造幾千顆原子彈的，再加上 日本的技術，可以快速地安裝原子彈，用來制衡它認為有威脅的國家。
日本37萬平方公里，卻變態地修建了57個核電站，發出的電不到全國需求的30%，一個核電站有4-6個反應堆，即全國有三百多個反應堆。37萬*30%=11萬平方公里，即三百多個反應堆為11萬平方公里供電。
110000/300=367平方公里
也就是說，日本的一個核反應爐只為367平方公里提供電力。相當於每個縣級城市就要配一個核反應爐。這TMD正常嗎？
事實上，作為一個島國，日本有著豐富的潮汐和風力發電資源，同時太陽能也非常先進，但該國對這些視若無物，多年來，全力發展核電。
如果這僅僅是電力需要也就罷了，但是，有多少人知道？在核電技術已經突飛猛進的今天，日本的核電設施卻一律死抱著第一二代技術不放。
福島核電站採用的是鈾混合氧化物這種比鈾氧原料貴2-3倍，而且危險性高的原料，反應堆用的也是安全性差的快增殖反應堆，而且沸水堆只有一回路，直通渦輪。日本人玩這種手段只要有點腦子的都看得出來他們想要幹什麼：不就是為了儲備製造核彈的那點嘛。
現在據報導爆掉的一號堆已經在用硼酸了。一開始不肯用是因為一旦用了硼酸，裏面的核燃料就全部報廢了。福島電站用的可是MOX燃料(MOX燃料是混合燃料的简写，目前用得最多的是UO2和PUO2构成的氧化鈾鈈燃料)，那可是極重要的戰略資源，你們懂的。
現在國際上最新一代的核反應爐是號稱出事故緊急停堆後36小時無人看護照樣安全的。但日本人就是不用。簡單地講，它們只造最原始最落後的核電站，絕不採用新技術，哪怕是新技術再成熟，再免費。
因為原始的一二代技術最有利於大量提煉核原料。最浪費，最低能，最高消耗，最大成本，最不安全，只為換得核原料。
這場核災難到底會發展到多大，至少還有三個問題沒公開，離了這三個問題，誰也無法預測，只有小鬼子心裏清楚。
第一個問題：它們造出來的四千枚核彈的原料存放在哪里？是否安全？！
第二個問題：在這些核電站裏，到底還有什麼秘密，這些以製造核彈原料為目的的核電站裏，都有哪些高危和不可告人的東西？！
第三個問題：日本這些年積攢的核廢料都放在哪里？在陸地上？還是在海裏？還是偷運到哪里去了？會不會產生危害？
這些問題都是潛在的核彈級風險。是對全人類的安全威脅！
可以看出曰本的野心，他的堆居然是鈾堆，而不是普通的二氧化鈾堆，看來造核彈就在他們掌握中。他們這盤棋很大啊。鈾堆是什麼呢？簡單地說，也可以做 核彈，往長崎廣島投的彈就是彈。他們不用二氧化鈾做燃料芯塊，而是用鈾合金，這就很說明問題。
一切似乎冥冥中注定著，如果日本繼續製造核武器，他們將會用這些武器做些甚麼呢？沒有一個島國如日本般，不主力發展潮汐與太陽能，卻不斷地發 展核電，用那些核廢料生產出能夠製造出原子彈的。如果不是日本的核爆事件，日本將30%的全國用核能用電比例，再繼續擴大，再建多些核電 廠，中國以及其他國家又再繼續建核電廠，朝鮮、伊朗繼續用他們那不成熟的技術去製造核武..... 世界未來將會怎樣?
一場海嘯，猶如潘朵拉的盒子，將日本的核武器計劃掀了開來，某方面也算救了日本人，還有我們。大部分日本人仍是善良的，他們也是無辜及不知情 的，問題在於政治被日本右翼所掌握住。甚麼都敢講的石原慎太郎，也是在遭遇到切身之痛後，才明白到他們究竟做了些甚麼。將靈魂賣給了魔鬼，卻被那隻魔鬼反噬。
無論怎樣，希望世界和平，這個世界少些天災與人禍。
2011年2月14日 星期一
兔飛猛進,中國城法雨寺兔年春節慶祝人潮超過歷年紀錄
兔飛猛進,中國城法雨寺兔年春節慶祝人潮超過歷年紀錄
阿根廷各大媒體大幅報導各項慶祝活動
隨著中國農曆兔年的到來,旅居在阿根廷的華僑紛紛舉辦各項慶祝活動,身為中國街一份子的南美普陀山阿根廷中觀法雨寺(以下簡稱法雨寺)也舉辦了華人新春新年傳統千佛點燈大法會。因此,早在一星期前,慧旭法師所領導的護法會成員已將法雨寺張燈結綵佈置的喜氣洋洋。
由胡瓜一行十八人組成的南美洲宣慰僑胞綜藝訪問團，歐弟、曾心梅、丁柔安、阿信等一行11人,2月5日星期六下午5點，到阿根廷法雨寺參拜上香供佛，祈求世界和平、國泰民安。臺北駐阿根廷商務處李新穎代表以及僑界人士,法雨寺護法會全體100多位信眾一同出席這場勝會。一行人上完香後,住持守志法師特邀李新穎代表及胡瓜致詞,李代表表示今年是2011農曆兔年的新春,看到法雨寺及法雨僑聯中文學校卓越的進步;整棟大樓全面翻新整修,以利讓學生有更好的學習環境,兔年的到來,僑委會也特別請胡瓜組成的綜藝訪問團前來南美洲宣慰僑胞,這是十幾年來阿根廷所從來沒有過的,可見中華民國政府非常重視海外的僑民。胡瓜致詞表示,很高興來到地球的南端國家-阿根廷,從小我就非常愛好旅行,這趟路程雖有點遠,來50小時回去50小時,一共將近100小時的飛行,雖然有點累,但我們會以最精彩的表演在明天6號晚上呈現給大家,祝各位新春快樂。住持守志法師致詞表示,南美洲是飛機航線相當遙遠的地區,這次胡瓜領銜的綜藝訪問團能來到南美洲,我們要特別感謝中華民國僑委會吳英毅委員長及巴西的僑務委員楊國憲先生,在2010年僑務委員長吳英毅前來巴西召開僑務會議時,楊國憲先生當面提出希望國家2011年若要派訪問團前來南美洲宣慰僑胞時,所要演出的演藝人員在台灣演藝界能有一定的分量,果然,國家很重視海外僑民的心聲,今日由胡瓜領銜的綜藝訪問團歐弟、曾心梅、丁柔安、阿信、孔鏘大樂團等國內知名藝人終於來到南美洲,希望大家能踴躍出席6日晚上胡瓜一行人精彩的表演。
2月6日周日雖然已是大年初四，但位於阿根廷布市BELGRANO區的中國街區，卻還是充滿過年的氣紛熱鬧非凡，法雨寺新春新年禮拜千佛大法會持續進行,由於累積前幾年廟會的經驗,今年寺方特別準備了所有解說人員以及現場維持秩序的居士,從6日上午9點開啓廟門,華人、阿根廷人將大雄寶殿擠的水洩不通,住持守志法師帶領所有人禮拜完千佛、午供及宣讀祝願祈禱文之後,阿根廷國家級的中國武術大師—錢蘭根及三位孫女的引领下,祥龙、祥獅已在大殿外欢樂地飞舞着,採青的步伐舞進法雨寺的大雄寶殿,細看之下一、二十位舞龙、舞獅者都是“老外”---阿根廷人,他们都是阿根廷中國武術大師「錢蘭根」钱氏武功馆的弟子,奔放、娴熟的採青步伐向釋迦牟尼佛禮拜致敬。
今年(2011兔年)華僑所舉辦的阿根廷廟會慶祝活動,阿根廷C5N電視臺，第26電視臺，CRONICA電視臺以及TN新聞台從中午12點開始，大約每隔半小時間隔不斷地進行實況報導。特別是C5N新聞電視臺的報導尤其詳細，記者穿梭在廟會人潮中親自採訪法雨寺,由慧心法師做深入的介紹，記者並不斷地採訪現場遊客和活動組織者，跟C5N新聞轉播室作即時連線，給阿根廷全國人民有身臨其境的感受。從接近中午到晚上9點，中國城人潮川流不息，十分壯觀。在短短的11個小時中,預計此次參加活動的人群數量超過8萬人，遠超過去年新春慶祝的5萬人，阿根廷法雨寺也再次创下了20幾年來的历史最高记录,粗略估计至少有七千余人進入法雨寺大雄寶殿敬香禮拜佛祖,人声鼎沸、香火旺盛,一波一波的人潮有如海潮的聲韻,有举家携老带幼的,也有许多结伴同来的年轻男女,阿根廷人对中國漢傳東方佛教文化表现出极大的兴趣和热情。
由華人主辦的阿根廷中國城廟會活動已經引起阿根廷各大報紙、媒體及政府高層的高度關注,而且是阿根廷媒体报道最全面的一次,其中阿根廷發行量最大的平面媒體《號角報》的報導題目是《BELGRANO區慶祝中國新年》。文章的開頭寫道，“從今天淩晨開始，BELGRANO區已被紅色裝扮一新，為慶祝農曆4709年，也就是兔年的來臨”。 阿根廷另一大媒體《民族報》也在其網站的首頁重要位置刊登了新聞並且登出大量的現場照片，報導中提到:今年廟會組織者在Arribeños, Mendoza 和montañeses三條街上佈置了攤位，結合了華人、韓國、多米尼加、日本、澳大利亚以及当地阿根廷人,充分展現族群大融合。該報還特別強調，主辦單位今年的慶祝活動搭置了兩個舞臺以分散大批的人潮，除了中國傳統的舞龍、舞獅、歌唱、舞蹈等表演外，還邀請阿根廷舞蹈者表演探戈及歌唱，藉以傳遞中西文化積極融合的理念。此外，該報還在文章中向阿根廷讀者詳細介紹了中國“年”的來歷以及兔年所代表的含義。阿根廷國家媒體 『美洲新聞社』及阿根廷最大的網路媒體之一『Terra網站』也同時發佈新聞稿，介紹中國城慶祝活動的盛況，並且提到這次活動也得到了阿根廷布市旅遊局和第13市民管理局的大力支持。
阿根廷中國佛教會法雨寺因坐落於中國城之中,在阿根廷宗教局也登記為一所華人組織的寺院,並已列入首都布宜诺斯艾利斯的旅游观光重要景点, 大雄寶殿於去年2010年8月1日落成以來,平日上午9點至下午5點开放給所有人对佛敬香及許願。每年並與“中国城”舉行大型的廟會庆贺活动,眾多阿根廷人同时也前来法雨寺參訪;上香拜佛和了解中國漢傳東方佛教文化。
此次兔年春節廟會的舉辦完全由中國城商家和僑界社團自發組織發起，組織者利用往年廟會積累的經驗，並積極邀請其他外國族裔社團一起參與活動，充分體現了積極參與阿根廷共同繁榮進步的理念。
阿根廷各大媒體大幅報導各項慶祝活動
 |
| 胡瓜率欧弟，曾心梅，阿信等 到阿根廷中观寺参拜上香 |
隨著中國農曆兔年的到來,旅居在阿根廷的華僑紛紛舉辦各項慶祝活動,身為中國街一份子的南美普陀山阿根廷中觀法雨寺(以下簡稱法雨寺)也舉辦了華人新春新年傳統千佛點燈大法會。因此,早在一星期前,慧旭法師所領導的護法會成員已將法雨寺張燈結綵佈置的喜氣洋洋。
由胡瓜一行十八人組成的南美洲宣慰僑胞綜藝訪問團，歐弟、曾心梅、丁柔安、阿信等一行11人,2月5日星期六下午5點，到阿根廷法雨寺參拜上香供佛，祈求世界和平、國泰民安。臺北駐阿根廷商務處李新穎代表以及僑界人士,法雨寺護法會全體100多位信眾一同出席這場勝會。一行人上完香後,住持守志法師特邀李新穎代表及胡瓜致詞,李代表表示今年是2011農曆兔年的新春,看到法雨寺及法雨僑聯中文學校卓越的進步;整棟大樓全面翻新整修,以利讓學生有更好的學習環境,兔年的到來,僑委會也特別請胡瓜組成的綜藝訪問團前來南美洲宣慰僑胞,這是十幾年來阿根廷所從來沒有過的,可見中華民國政府非常重視海外的僑民。胡瓜致詞表示,很高興來到地球的南端國家-阿根廷,從小我就非常愛好旅行,這趟路程雖有點遠,來50小時回去50小時,一共將近100小時的飛行,雖然有點累,但我們會以最精彩的表演在明天6號晚上呈現給大家,祝各位新春快樂。住持守志法師致詞表示,南美洲是飛機航線相當遙遠的地區,這次胡瓜領銜的綜藝訪問團能來到南美洲,我們要特別感謝中華民國僑委會吳英毅委員長及巴西的僑務委員楊國憲先生,在2010年僑務委員長吳英毅前來巴西召開僑務會議時,楊國憲先生當面提出希望國家2011年若要派訪問團前來南美洲宣慰僑胞時,所要演出的演藝人員在台灣演藝界能有一定的分量,果然,國家很重視海外僑民的心聲,今日由胡瓜領銜的綜藝訪問團歐弟、曾心梅、丁柔安、阿信、孔鏘大樂團等國內知名藝人終於來到南美洲,希望大家能踴躍出席6日晚上胡瓜一行人精彩的表演。
 |
| 阿根廷人有如海潮音進中觀寺禮佛 |
2月6日周日雖然已是大年初四，但位於阿根廷布市BELGRANO區的中國街區，卻還是充滿過年的氣紛熱鬧非凡，法雨寺新春新年禮拜千佛大法會持續進行,由於累積前幾年廟會的經驗,今年寺方特別準備了所有解說人員以及現場維持秩序的居士,從6日上午9點開啓廟門,華人、阿根廷人將大雄寶殿擠的水洩不通,住持守志法師帶領所有人禮拜完千佛、午供及宣讀祝願祈禱文之後,阿根廷國家級的中國武術大師—錢蘭根及三位孫女的引领下,祥龙、祥獅已在大殿外欢樂地飞舞着,採青的步伐舞進法雨寺的大雄寶殿,細看之下一、二十位舞龙、舞獅者都是“老外”---阿根廷人,他们都是阿根廷中國武術大師「錢蘭根」钱氏武功馆的弟子,奔放、娴熟的採青步伐向釋迦牟尼佛禮拜致敬。
 |
| 住持守志法師接受C5N電視台專訪 |
 |
| 莊嚴的大殿吸引阿根廷人參拜佛祖 |
此次兔年春節廟會的舉辦完全由中國城商家和僑界社團自發組織發起，組織者利用往年廟會積累的經驗，並積極邀請其他外國族裔社團一起參與活動，充分體現了積極參與阿根廷共同繁榮進步的理念。
2011年1月31日 星期一
巴西彌陀寺里約洪水災區慈善救濟紀實
巴西彌陀寺里約洪水災區慈善救濟紀實
歷史的腳步剛剛邁入2011年元月，巴西里約便發生百年未遇的暴雨並引發洪水災害，截止1月下旬，死亡人數已超過七百多人。災訊傳來，聖保羅彌陀寺在守志法師及該寺護法會呼籲帶領下，發動了向里約災區慈善救濟募捐賑災活動，短短的時間裏，募集到善款5萬多黑奥還有大批物資，他們將捐款購買成災區最需要的基本食品籃、衛生用品等，利用1月25日 聖保羅市建市457年的假日，日夜兼程10個小時抵達裏約聖約瑟黑河谷市（SAO JOSE DO VALE RIO PRETO），將2輛20公尺的大卡車約2萬多公斤的救濟品送到了災民手中，受到當地市政府和民眾的歡迎和讚揚。
寧可緩建廟 也要表愛心
聖保羅彌陀寺因為寺廟場地小，信徒和僑胞不像那些大廟宇人數眾多多。但當得知里約發生百年不遇的暴雨引發洪水災害，使一千多人喪生和失蹤，上萬民眾因失去房屋而無家可歸時，彌陀寺的住持守志法師與護法會成員(會長葉光向、執行長葉月觀、寺院總理葉明芳)很快做出決定，呼籲信徒和僑胞們伸出華人的援手，奉獻華人的一點博愛之心，捐款捐物救助流離失所缺食少衣的災民們。
眾所周知，彌陀寺眼下正在興建新廟宇，工程已經啟動開工一年有餘，正處需要源源不斷的資金投入的階段，這些資金的來源都是靠信徒和僑胞們的捐獻，在這樣一個節骨眼上再讓大家掏錢捐款賑災，的確壓力很大困難很多，但是守志法師與護法會會長葉光向、副會長曾文賢等負責人商量後認為，救人一命勝造七級浮屠，眼下災區人民失去家園，生活無著，困難重重，正等待全社會的人道關懷和救援。為此，哪怕彌陀寺的新廟暫時停建或緩建，也要捐款全力賑災，獻上我們的一點愛心。如果巴西全國人民都能奉獻一點愛，就可幫助災區人民度過眼下的困境。
在護法會號召下，副會長陳俊華、劉萬居、蔡二郎、蔡有度、黃建雄、執行長葉月觀、寺院總理葉明芳等人帶頭捐款，並四處奔走，募集捐款和物品。在很短的時間裏，就募善款5萬多黑奧，還有一大批生活及學習用品。
年輕人擔綱 感動運輸公司
彌陀寺這次募捐賑災活動與以往賑災不同的是，寺廟年青護法的青年人充分發揮了他們的強有力的組織能力和慈悲為懷的工作熱情。其中主要的骨幹是曾怡傑David、孫維蘭Andreia、SEKIYA等人。1月12日里約發生暴雨引發洪水時，曾怡傑David和曾怡淨Frank還在美國等地旅行，他們是通過新聞得知巴西發生了水災，當15日回到巴西後，立即參與捐款救援的組織和策劃工作。為了使這次賑災活動達到更好的效果，使善款確實能用於最急需的災民，曾怡傑等人親自駕車近千公里，前往災區瞭解情況，最後經過實地考察，他們選中了聖約瑟黑河谷市（SAO JOSE DO VALE DO RIO PRETO）市。這是一個距里約市約兩百公里的山區小城市，有居民24000多人，該城市居民大多住在黑河的兩岸，他們的房屋與農場莊園也都沿河而建，距河道水面最低建築只有六、七米。近百年來溫順的黑河，從未暴發過大的山洪，因而居民們安居無恙。然而，1月以來，上游持續多日的暴雨終於引發了百年不遇的洪災，咆哮的洪水於12日上午8時抵達該城市河道，眨眼之間將數百間房屋被沖毀，上千座建築物遭淹浸，過河橋樑坍塌，公路塌陷，電力中斷，使上千人無家可歸。該城市以養雞業和水果種植業為經濟命脈，災難發生時洪水卷走了2萬多隻活雞，沖毀淹沒了大片的果林，因為電力中斷，商業貿易半停頓，經濟損失十分嚴重。鑒於以上情況，捐款不如捐救災物資，於是彌陀寺決定，將捐款全部購買成食品籃、衛生用品及生活用品送往聖約瑟黑河谷市。
救災物資全買好了，僅1000多箱基本食品籃就有一萬七千多公斤，再加上其他的生活清潔用品共有二萬多公斤，足足要裝滿一個20多米長的特大卡車。按平常的運輸，光運費就要上萬黑奧，這是一筆不小的開支，如果能省下這筆錢，又可以救助上百戶災民。
曾怡傑David來到其父母工廠附近一家ALTAS大型運輸公司，找到該公司的經理，說明了華人要向里約災區捐贈的事由，希望該公司能少收費或不收費，幫助把20多噸的慈善物資運到災區。經理說動用一個特大的卡車，要往返一千多公里，這不是一個小費用，必須請示老闆，他讓曾怡傑先回去等待老闆的答復。
彌陀寺所有的物資全部備好，只待運輸工具就可啟運。正在大家焦急等待之時，ALTAS運輸公司打來電話，說老闆不僅答應免費提供一輛大型卡車、一輛大巴士，還同樣捐贈了數量與彌陀寺相等的20公尺特大卡車的救災食品一起送往災區。這家運輸公開司的老闆說，是華人的慈悲之心感動了他，連身為外國人的華僑都在奉獻愛心，該公司除了應該無償支持，也要捐獻救災物資。
華人關愛之情 感動市長及災民
1月25日是慶祝聖保羅市建市457周年的假日，彌陀寺年青人曾怡傑、孫維蘭、SEKIYA、曾怡淨、HUMBERTO劉、ANDRE梁等人決定放棄假日，親自到災區慰問並把救災物資送到災民手中。於是，24日晚11時，在彌陀寺法師釋慧旭的帶領下，這些年青人與十多個巴西人義工乘坐ALTAS運輸公司提供的一輛大巴士，日夜兼程，於25日上午10點多抵達聖約瑟黑河谷市。
彌陀寺救援隊的到來受到聖約瑟黑河谷市市長ADILSON FARACO的熱情接待，他從百忙的災區現場趕回來歡迎華人朋友，並介紹了該市受災的情況。他說，12日洪水到達聖約瑟黑河谷市時，已是早上8點，大多數居民已起床，個別沒起床的人也被家人和鄰居叫醒，因此該市雖然受災嚴重，但沒有人員死亡。在該城市河道裏發現了六具屍體，經核查全是上游漂下來的。現在該市有2300人無家可歸，10%的人借住親戚朋友家中，其中無處投奔的300多災民，現暫時住在學校和教堂。因為斷電和斷水，災民們最缺少的是糧食和飲水，華人朋在送來食品籃和礦泉水，正是眼下災民所急需的。同時，市長還告訴彌陀寺救援隊，兩天前聖保羅華人慈善基金會的劉國華會長等人，也捐來了救災的食品和物資，華人華僑的人道關懷和慈悲馳援讓當地居民深受感動，並傳為佳話，極大鼓舞了民眾戰勝災害，度過難關的信心和勇氣。
隨後，市長安排司機，帶曾怡傑等人到災區現場視察，所到之處路陷橋塌，房倒屋傾，道路泥濘，電線杆倒地，汽車淹毀，一片洪水肆虐後的慘狀。大家心情沉重，同時更感覺這次賑災活動意義重大，並為此奉獻了一點小小的愛心而感到慰藉和欣然。
25日晚，彌陀寺救援隊一行趕近10個小時夜路回到聖保羅時，已是黎明時分，大家雖然很疲勞，但是心中怡然快樂。是的，只要人人都能奉獻一點愛，任何自然災害會都會變得可以戰勝並隨遇而安地度過！
此次的賑災活動,南美普陀山彌陀寺住持守志法師特別要感謝捐贈金錢、物資的公司及個人: ALTAS運輸公司、葉光向、洪慈和、陳俊華、劉萬居、曾文賢、蔡二郎、蔡有度、黃建雄、葉其成、孫克雷、劉俊廷、Carlos劉、吳先生、葉麗美、陳海山、孫宏偉、李滏懿、宋名壁、鄢娟娟、施宏昌、何德瑛、丁榮廷、何妙貞、林月英、吳香玲、侯賽英、黃藝珍、王春山、陳郭燕、李貴錦、張鳳琴、鍾豐光、林素淨、楊秀英、楊秀蓮、蔡陳齊秀、廖文嵐、Ricardo謝、Alice謝、李葉癸妹、曾怡傑David、曾怡淨Frank、曾于庭Erika 。 南美僑報記者袁一平報導
歷史的腳步剛剛邁入2011年元月，巴西里約便發生百年未遇的暴雨並引發洪水災害，截止1月下旬，死亡人數已超過七百多人。災訊傳來，聖保羅彌陀寺在守志法師及該寺護法會呼籲帶領下，發動了向里約災區慈善救濟募捐賑災活動，短短的時間裏，募集到善款5萬多黑奥還有大批物資，他們將捐款購買成災區最需要的基本食品籃、衛生用品等，利用1月25日 聖保羅市建市457年的假日，日夜兼程10個小時抵達裏約聖約瑟黑河谷市（SAO JOSE DO VALE RIO PRETO），將2輛20公尺的大卡車約2萬多公斤的救濟品送到了災民手中，受到當地市政府和民眾的歡迎和讚揚。
寧可緩建廟 也要表愛心
聖保羅彌陀寺因為寺廟場地小，信徒和僑胞不像那些大廟宇人數眾多多。但當得知里約發生百年不遇的暴雨引發洪水災害，使一千多人喪生和失蹤，上萬民眾因失去房屋而無家可歸時，彌陀寺的住持守志法師與護法會成員(會長葉光向、執行長葉月觀、寺院總理葉明芳)很快做出決定，呼籲信徒和僑胞們伸出華人的援手，奉獻華人的一點博愛之心，捐款捐物救助流離失所缺食少衣的災民們。
眾所周知，彌陀寺眼下正在興建新廟宇，工程已經啟動開工一年有餘，正處需要源源不斷的資金投入的階段，這些資金的來源都是靠信徒和僑胞們的捐獻，在這樣一個節骨眼上再讓大家掏錢捐款賑災，的確壓力很大困難很多，但是守志法師與護法會會長葉光向、副會長曾文賢等負責人商量後認為，救人一命勝造七級浮屠，眼下災區人民失去家園，生活無著，困難重重，正等待全社會的人道關懷和救援。為此，哪怕彌陀寺的新廟暫時停建或緩建，也要捐款全力賑災，獻上我們的一點愛心。如果巴西全國人民都能奉獻一點愛，就可幫助災區人民度過眼下的困境。
在護法會號召下，副會長陳俊華、劉萬居、蔡二郎、蔡有度、黃建雄、執行長葉月觀、寺院總理葉明芳等人帶頭捐款，並四處奔走，募集捐款和物品。在很短的時間裏，就募善款5萬多黑奧，還有一大批生活及學習用品。
年輕人擔綱 感動運輸公司
彌陀寺這次募捐賑災活動與以往賑災不同的是，寺廟年青護法的青年人充分發揮了他們的強有力的組織能力和慈悲為懷的工作熱情。其中主要的骨幹是曾怡傑David、孫維蘭Andreia、SEKIYA等人。1月12日里約發生暴雨引發洪水時，曾怡傑David和曾怡淨Frank還在美國等地旅行，他們是通過新聞得知巴西發生了水災，當15日回到巴西後，立即參與捐款救援的組織和策劃工作。為了使這次賑災活動達到更好的效果，使善款確實能用於最急需的災民，曾怡傑等人親自駕車近千公里，前往災區瞭解情況，最後經過實地考察，他們選中了聖約瑟黑河谷市（SAO JOSE DO VALE DO RIO PRETO）市。這是一個距里約市約兩百公里的山區小城市，有居民24000多人，該城市居民大多住在黑河的兩岸，他們的房屋與農場莊園也都沿河而建，距河道水面最低建築只有六、七米。近百年來溫順的黑河，從未暴發過大的山洪，因而居民們安居無恙。然而，1月以來，上游持續多日的暴雨終於引發了百年不遇的洪災，咆哮的洪水於12日上午8時抵達該城市河道，眨眼之間將數百間房屋被沖毀，上千座建築物遭淹浸，過河橋樑坍塌，公路塌陷，電力中斷，使上千人無家可歸。該城市以養雞業和水果種植業為經濟命脈，災難發生時洪水卷走了2萬多隻活雞，沖毀淹沒了大片的果林，因為電力中斷，商業貿易半停頓，經濟損失十分嚴重。鑒於以上情況，捐款不如捐救災物資，於是彌陀寺決定，將捐款全部購買成食品籃、衛生用品及生活用品送往聖約瑟黑河谷市。
救災物資全買好了，僅1000多箱基本食品籃就有一萬七千多公斤，再加上其他的生活清潔用品共有二萬多公斤，足足要裝滿一個20多米長的特大卡車。按平常的運輸，光運費就要上萬黑奧，這是一筆不小的開支，如果能省下這筆錢，又可以救助上百戶災民。
曾怡傑David來到其父母工廠附近一家ALTAS大型運輸公司，找到該公司的經理，說明了華人要向里約災區捐贈的事由，希望該公司能少收費或不收費，幫助把20多噸的慈善物資運到災區。經理說動用一個特大的卡車，要往返一千多公里，這不是一個小費用，必須請示老闆，他讓曾怡傑先回去等待老闆的答復。
彌陀寺所有的物資全部備好，只待運輸工具就可啟運。正在大家焦急等待之時，ALTAS運輸公司打來電話，說老闆不僅答應免費提供一輛大型卡車、一輛大巴士，還同樣捐贈了數量與彌陀寺相等的20公尺特大卡車的救災食品一起送往災區。這家運輸公開司的老闆說，是華人的慈悲之心感動了他，連身為外國人的華僑都在奉獻愛心，該公司除了應該無償支持，也要捐獻救災物資。
華人關愛之情 感動市長及災民
1月25日是慶祝聖保羅市建市457周年的假日，彌陀寺年青人曾怡傑、孫維蘭、SEKIYA、曾怡淨、HUMBERTO劉、ANDRE梁等人決定放棄假日，親自到災區慰問並把救災物資送到災民手中。於是，24日晚11時，在彌陀寺法師釋慧旭的帶領下，這些年青人與十多個巴西人義工乘坐ALTAS運輸公司提供的一輛大巴士，日夜兼程，於25日上午10點多抵達聖約瑟黑河谷市。
彌陀寺救援隊的到來受到聖約瑟黑河谷市市長ADILSON FARACO的熱情接待，他從百忙的災區現場趕回來歡迎華人朋友，並介紹了該市受災的情況。他說，12日洪水到達聖約瑟黑河谷市時，已是早上8點，大多數居民已起床，個別沒起床的人也被家人和鄰居叫醒，因此該市雖然受災嚴重，但沒有人員死亡。在該城市河道裏發現了六具屍體，經核查全是上游漂下來的。現在該市有2300人無家可歸，10%的人借住親戚朋友家中，其中無處投奔的300多災民，現暫時住在學校和教堂。因為斷電和斷水，災民們最缺少的是糧食和飲水，華人朋在送來食品籃和礦泉水，正是眼下災民所急需的。同時，市長還告訴彌陀寺救援隊，兩天前聖保羅華人慈善基金會的劉國華會長等人，也捐來了救災的食品和物資，華人華僑的人道關懷和慈悲馳援讓當地居民深受感動，並傳為佳話，極大鼓舞了民眾戰勝災害，度過難關的信心和勇氣。
隨後，市長安排司機，帶曾怡傑等人到災區現場視察，所到之處路陷橋塌，房倒屋傾，道路泥濘，電線杆倒地，汽車淹毀，一片洪水肆虐後的慘狀。大家心情沉重，同時更感覺這次賑災活動意義重大，並為此奉獻了一點小小的愛心而感到慰藉和欣然。
25日晚，彌陀寺救援隊一行趕近10個小時夜路回到聖保羅時，已是黎明時分，大家雖然很疲勞，但是心中怡然快樂。是的，只要人人都能奉獻一點愛，任何自然災害會都會變得可以戰勝並隨遇而安地度過！
此次的賑災活動,南美普陀山彌陀寺住持守志法師特別要感謝捐贈金錢、物資的公司及個人: ALTAS運輸公司、葉光向、洪慈和、陳俊華、劉萬居、曾文賢、蔡二郎、蔡有度、黃建雄、葉其成、孫克雷、劉俊廷、Carlos劉、吳先生、葉麗美、陳海山、孫宏偉、李滏懿、宋名壁、鄢娟娟、施宏昌、何德瑛、丁榮廷、何妙貞、林月英、吳香玲、侯賽英、黃藝珍、王春山、陳郭燕、李貴錦、張鳳琴、鍾豐光、林素淨、楊秀英、楊秀蓮、蔡陳齊秀、廖文嵐、Ricardo謝、Alice謝、李葉癸妹、曾怡傑David、曾怡淨Frank、曾于庭Erika 。 南美僑報記者袁一平報導
2010年10月24日 星期日
南美普陀總山簡介MOSTEIRO Putuo SHAN NA AMÉRICA DO SUL
南美普陀總山成立於西元2000年3月24日(民國89年歲次庚辰年己卯月辛巳日農曆2月19日),觀世音菩薩聖誕記念日,會址暫設於巴西聖保羅市的彌陀寺。西元2009年7月13日由巴西護法居士購買位於巴西Santa Isabel聖依莎貝爾市的清靜修行地,贈送給南美普陀總山作為永久會址,並由總山導師上宏下澤長老題名為巴西慈航精舍,其意義為紀念台灣修行高僧慈航菩薩及曹洞宗傳承。 南美普陀總山道場各分院.別院.精舍.聯絡處.辦事處.護法會等共修地點,分怖於南美洲,美國,臺灣,中國。 巴西中國佛教會彌陀寺,位於南美洲的巴西聖保羅市的維拉瑪莉安娜區(Vila Mariana),追碩歷史,其年齡從1964年11月設立至今,已有40多年的歲月,是南美洲最早的華人佛教寺院。 既明法師為第一任住持,自度(了性)法師為第二任住持,1999年年底,旅居阿根廷多年的守志法師,接下第三任住持至今。 阿根廷中國佛教會中觀法雨寺 成立於1985年6月30日,歷任住持有普獻.菩妙.宏澤等長老,2007年8月守志法師接下第四任住持至今。 南美洲普陀總山邀請你的護持參與加入。
MOSTEIRO Putuo SHAN NA AMÉRICA DO SUL
O Mosteiro foi fundado em 24 de Março de 2000,com sede provisória no Templo Amitabha em São Paulo.O dia da fundação coincidiu com o dia do nascimento de Guan Yin Bodhisattava.
Em 13 de Julho de 2009 budistas do Brasil adquiriram um terreno localizado no município de Santa Isabel ,no Estado de São Paulo, doando-o ao Mosteiro, para servir de sede permanente.O monge ancião do Mosteiro, Shang Hong Xia Zhe deu o nome ao local de Retiro Ci Hang do Brasil em homenagem ao monge taiwanês Ci Hang e a escola budista de Cao Dong Zhong.
O Mosteiro Putuo ZhongShan tem filiais, casas de retiro,escritórios e centrais de contato na America do Sul, China,Estados Unidos e em Taiwan.
O Templo Amitabha da Associação Budista Chinesa do Brasil foi fundado em Novembro de 1964,com sede na Vila Mariana em São Paulo,Brasil. O templo é o mais antigo construído pelos chineses na América do Sul, e conta com mais de 40 anos de existência.Seu primeiro abade foi o monge JiMing e o segundo foi Zi Du. No final de 1999,o monge Shou Tchi,que morou na Argentina por anos,sucedeu-lhe no cargo e continua como abade até hoje.
O Templo Zhong Guan da Associação Budista Chinesa da Argentina foi fundado em 30 de Junho de 1985. Os monges anciães Puxian,Pumiao e Hong Zhe foram os primeiros abades. Em Agosto de 2007, o monge Shou Tchi sucedeu e é o quarto abade.
O MOSTEIRO PUTUO SHAN NA AMÉRICA DO SUL espera contar com sua presença e participação.
MOSTEIRO Putuo SHAN NA AMÉRICA DO SUL
O Mosteiro foi fundado em 24 de Março de 2000,com sede provisória no Templo Amitabha em São Paulo.O dia da fundação coincidiu com o dia do nascimento de Guan Yin Bodhisattava.
Em 13 de Julho de 2009 budistas do Brasil adquiriram um terreno localizado no município de Santa Isabel ,no Estado de São Paulo, doando-o ao Mosteiro, para servir de sede permanente.O monge ancião do Mosteiro, Shang Hong Xia Zhe deu o nome ao local de Retiro Ci Hang do Brasil em homenagem ao monge taiwanês Ci Hang e a escola budista de Cao Dong Zhong.
O Mosteiro Putuo ZhongShan tem filiais, casas de retiro,escritórios e centrais de contato na America do Sul, China,Estados Unidos e em Taiwan.
O Templo Amitabha da Associação Budista Chinesa do Brasil foi fundado em Novembro de 1964,com sede na Vila Mariana em São Paulo,Brasil. O templo é o mais antigo construído pelos chineses na América do Sul, e conta com mais de 40 anos de existência.Seu primeiro abade foi o monge JiMing e o segundo foi Zi Du. No final de 1999,o monge Shou Tchi,que morou na Argentina por anos,sucedeu-lhe no cargo e continua como abade até hoje.
O Templo Zhong Guan da Associação Budista Chinesa da Argentina foi fundado em 30 de Junho de 1985. Os monges anciães Puxian,Pumiao e Hong Zhe foram os primeiros abades. Em Agosto de 2007, o monge Shou Tchi sucedeu e é o quarto abade.
O MOSTEIRO PUTUO SHAN NA AMÉRICA DO SUL espera contar com sua presença e participação.
訂閱：
文章 (Atom)