律航法師傳略及其往生事蹟 門人廣化
師諱宗淨，字律航，別號西衲，安徽毫縣人。俗姓黃名臚初，生於清光緒十三年，少應州府試，皆名列前茅。迨清廷停科舉興學堂，乃就讀安徽優級師範，畢業後棄文習武，先後入保定軍官學堂及陸軍大學第一期深造，故師博通經史，精嫺戰略，堪稱文武全才。
民國肇建，師即參加光復南京浦口之役，爾後迭次參預北伐、剿匪、抗日諸役，歷經團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令，及最高軍事委員會中將參議等職。半生戎馬建樹，不勝枚舉，載歷次戰役公案中，文繁不錄。其為公案所未載者，竊為師任職山西時，以其與 蔣委員長有同窗之誼，溝通晉豫諸軍與中央之隔閡，化干戈為玉帛，關係抗戰建國大業至鉅，此功誠不可泯。其次，抗戰前師任太原防空司令及山西省防空司令，對太原防空工事之建築，堅固精巧，費少功倍，稱冠全國，中央雖令各省派員觀摩，終不能及。迨抗戰爆發，日機濫炸百餘次，僅傷亡廿餘人，師之保國衛民，厥功至偉。復次，抗戰期間，師負責第二戰區補給重任，餉銀一到，親自監督裝車待命出發，片刻不停，當時幣值日貶，少事活動，足以致富，而師涓滴不染，清廉高風，化頑起懦，故第二戰區始終糧餉充裕，士飽馬騰，皆師補給之功也。
師之入佛因緣，由於民國廿六年師五十一歲時，忽患眼疾，匝月不能視物，因默思宇宙人生問題，究始要終，均不得其所以，幸蒙溫彥斌將軍示以佛法，抉其疑惑，師初聞佛法，至為驚奇，竭誠欽仰，嗣承朱慶瀾將軍之介，皈依三寶。五十五歲師受在家菩薩戒，發願茹素。三十五年師由第二戰區駐西安辦事處長奉調駐北平辦事處長，得緣親近夏蓮居開士，復遍參僧俗善知識，了生死之心日切，決意擺脫一切，捨家為僧。
師於三十七年春到臺灣，秋間遇 慈航大師自南洋歸國，歡迎會上，乍見如故，次年佛誕節即依 慈航大師薙度，黨國干城從此作法門龍象。師出家不久，適匪諜朱ㄨ（後伏誅），為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來臺僧人，媒孽是非，幸師與立法委員董正之監察委員丁俊生，合商對策，卒賴師力，解除僧難。四十四年內政部頒不得新建寺廟，舊者重修亦須呈准之令，師根據憲法，與之力爭，卒使此一違憲之令，不得實施。慈航大師圓寂時，遺囑三年開缸，因他故稽延五載，眾遂疑不敢開，幸師力排眾議，率工開缸，慈老肉身不壞，裝金入塔，激勵世道人心，發揚佛法道果，師有功焉。
師與淨土法門似有夙緣，自皈依後，即專修淨土，公餘念佛，日課萬聲，至老無間，一生本此自度度人，故無論僧俗，凡來請教者，皆勸以發願念佛，求生西方。三十九年冬及四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次。四十一年冬師六十六歲，於火山大仙寺受具足戒後，即遵佛制半月半月誦戒，更誦淨土三經，誦至力竭聲嘶，反覺法喜充滿。其平日不拘行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手，即外出旅行時，於車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。又以併耳聽聲記數法，藉攝心念，乃引用軍人併眼瞄準開槍法，移作併耳注聽佛號也。攝心記數，則以三三四合而為十，逢十進數，口念佛號，耳聞佛音，記數於心，初三聲注左耳，次三聲注右耳，再四聲兩耳合聞，共為十聲。又左右耳各記三十聲，兩耳合計四十聲，共為一百。百則左耳記之，千萬億聲以此類推，得其傳者，咸稱絕妙。惟朝暮課誦，師謙稱晚年出家，不諳梵唄，隨眾上殿，恐擾眾儀，故多在旁殿自修。而訂有定課，寒暑不易，客中旅途，從不間斷。朝課念大悲咒十小咒及白衣神咒，其般若心經最後偈咒，多唸七遍；晚課一律誦彌陀經及慈雲懺主淨土文，至心求願往生西方，每唸至「是日已過，命亦隨減……」輒聲淚俱下，精誠萬分。
師於四十八年題贈侍者廣化東遊法語，有「吾老矣！西歸之日，諒不甚遠」之句。四十九年春，師將臺中慈善寺予廣化接替，退居靜修，預積往生資糧。五月二十八日晨，師趺坐於毘連大殿之寮房，隨眾誦朝課，當念完十小咒時，寂然入定，「見一大法會，異常莊嚴，人數之多，世所未睹，又見已故蓮友多人。」心知往生期近，原已允老友劉蔭遠將軍之邀，於六月初往受供旬日之約，即行謝絕，不問外緣，一心念佛，每日定課，由一萬聲增至五萬聲。六月初五日起，寺中大眾，每晚輪流陪師念佛至午夜。初七日師付後事，立遺囑。六月十一日上午師披南傳袈裟，穿新鞋襪，預備往生。中午徒眾得息，紛紛返寺叩安，師見之大喜。下午三時許，師自持衣物，步行去洗澡，與平時毫無異狀。浴畢至客堂，眾請師門邊向南坐，通風較涼，如何？師答：「面對西方，不忘生西。」遂至東壁面西而坐，對大眾開示云：「你們呀！能得信佛，很幸運啦！」手指出家眾「你們信佛又得出家，是幸運中最幸運的人啊！太好啦！我告訴你們，佛教修行的法門多得很，而以念佛法門最為方便，最圓頓殊勝，你們看我念佛念了二十多年，到現在臨命終時，一心不亂，求生西方，我這就是現實最好的證明。」復起立抖擻兩袖云：「看！不是蠻好嗎！身無病苦，心不貪戀………」此時似乎有人聯想到「佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。」師聞之連說：「對！對！對！就照這樣修，我走了！」眾起送師回寮。
少頃有送地藏殿木料者來，以地藏殿由師發起興建，尚未竟功，師最關心，曾由徒眾發願完成，師方將此事放下，但一聞木料來，即起命廣化扶侍往觀，行間有「我這一生太幸運啦！晚年能出家，又得你們這些道友招呼我，為我念佛助往生，謝謝你們啊！這亦是我幸而出了家，若不出家，這時為妻兒子女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？………」行到堆木料處，環視一遍，坐約三分鐘，即獨自回寮，隨命「請廣化來！」廣化趨至。時正下午五點三十分也。見師示異狀，乃問：「是否時候到了？」師點首，遂鳴鐘集眾「大家念佛，助師父往生。」師亦隨眾念佛，初緊而急，漸模糊不清，五時三十四分，於大眾念佛聲中，師安詳往生矣。
遵遺囑停靈三日，時雖炎暑，而容光煥發，無異生時，荼毘後，獲舍利數百粒，大者如豆，小者如米，瑩潤晶澈，五色燦爛，世所希有。頂骨呈蓮華色，半露舍利，若絳璧之嵌珍珠焉。凡此瑞相，足徵往生無疑矣。
師諱宗淨，字律航，別號西衲，安徽毫縣人。俗姓黃名臚初，生於清光緒十三年，少應州府試，皆名列前茅。迨清廷停科舉興學堂，乃就讀安徽優級師範，畢業後棄文習武，先後入保定軍官學堂及陸軍大學第一期深造，故師博通經史，精嫺戰略，堪稱文武全才。
民國肇建，師即參加光復南京浦口之役，爾後迭次參預北伐、剿匪、抗日諸役，歷經團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令，及最高軍事委員會中將參議等職。半生戎馬建樹，不勝枚舉，載歷次戰役公案中，文繁不錄。其為公案所未載者，竊為師任職山西時，以其與 蔣委員長有同窗之誼，溝通晉豫諸軍與中央之隔閡，化干戈為玉帛，關係抗戰建國大業至鉅，此功誠不可泯。其次，抗戰前師任太原防空司令及山西省防空司令，對太原防空工事之建築，堅固精巧，費少功倍，稱冠全國，中央雖令各省派員觀摩，終不能及。迨抗戰爆發，日機濫炸百餘次，僅傷亡廿餘人，師之保國衛民，厥功至偉。復次，抗戰期間，師負責第二戰區補給重任，餉銀一到，親自監督裝車待命出發，片刻不停，當時幣值日貶，少事活動，足以致富，而師涓滴不染，清廉高風，化頑起懦，故第二戰區始終糧餉充裕，士飽馬騰，皆師補給之功也。
師之入佛因緣，由於民國廿六年師五十一歲時，忽患眼疾，匝月不能視物，因默思宇宙人生問題，究始要終，均不得其所以，幸蒙溫彥斌將軍示以佛法，抉其疑惑，師初聞佛法，至為驚奇，竭誠欽仰，嗣承朱慶瀾將軍之介，皈依三寶。五十五歲師受在家菩薩戒，發願茹素。三十五年師由第二戰區駐西安辦事處長奉調駐北平辦事處長，得緣親近夏蓮居開士，復遍參僧俗善知識，了生死之心日切，決意擺脫一切，捨家為僧。師於三十七年春到臺灣，秋間遇 慈航大師自南洋歸國，歡迎會上，乍見如故，次年佛誕節即依 慈航大師薙度，黨國干城從此作法門龍象。師出家不久，適匪諜朱ㄨ（後伏誅），為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來臺僧人，媒孽是非，幸師與立法委員董正之監察委員丁俊生，合商對策，卒賴師力，解除僧難。四十四年內政部頒不得新建寺廟，舊者重修亦須呈准之令，師根據憲法，與之力爭，卒使此一違憲之令，不得實施。慈航大師圓寂時，遺囑三年開缸，因他故稽延五載，眾遂疑不敢開，幸師力排眾議，率工開缸，慈老肉身不壞，裝金入塔，激勵世道人心，發揚佛法道果，師有功焉。
師與淨土法門似有夙緣，自皈依後，即專修淨土，公餘念佛，日課萬聲，至老無間，一生本此自度度人，故無論僧俗，凡來請教者，皆勸以發願念佛，求生西方。三十九年冬及四十一年夏，師曾先後在汐止靜修院及大湖法雲寺閉百日念佛關兩次。四十一年冬師六十六歲，於火山大仙寺受具足戒後，即遵佛制半月半月誦戒，更誦淨土三經，誦至力竭聲嘶，反覺法喜充滿。其平日不拘行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手，即外出旅行時，於車聲隆隆中，更大聲念佛，雖全車之人，投以驚奇眼光，而念佛自若。又以併耳聽聲記數法，藉攝心念，乃引用軍人併眼瞄準開槍法，移作併耳注聽佛號也。攝心記數，則以三三四合而為十，逢十進數，口念佛號，耳聞佛音，記數於心，初三聲注左耳，次三聲注右耳，再四聲兩耳合聞，共為十聲。又左右耳各記三十聲，兩耳合計四十聲，共為一百。百則左耳記之，千萬億聲以此類推，得其傳者，咸稱絕妙。惟朝暮課誦，師謙稱晚年出家，不諳梵唄，隨眾上殿，恐擾眾儀，故多在旁殿自修。而訂有定課，寒暑不易，客中旅途，從不間斷。朝課念大悲咒十小咒及白衣神咒，其般若心經最後偈咒，多唸七遍；晚課一律誦彌陀經及慈雲懺主淨土文，至心求願往生西方，每唸至「是日已過，命亦隨減……」輒聲淚俱下，精誠萬分。
師於四十八年題贈侍者廣化東遊法語，有「吾老矣！西歸之日，諒不甚遠」之句。四十九年春，師將臺中慈善寺予廣化接替，退居靜修，預積往生資糧。五月二十八日晨，師趺坐於毘連大殿之寮房，隨眾誦朝課，當念完十小咒時，寂然入定，「見一大法會，異常莊嚴，人數之多，世所未睹，又見已故蓮友多人。」心知往生期近，原已允老友劉蔭遠將軍之邀，於六月初往受供旬日之約，即行謝絕，不問外緣，一心念佛，每日定課，由一萬聲增至五萬聲。六月初五日起，寺中大眾，每晚輪流陪師念佛至午夜。初七日師付後事，立遺囑。六月十一日上午師披南傳袈裟，穿新鞋襪，預備往生。中午徒眾得息，紛紛返寺叩安，師見之大喜。下午三時許，師自持衣物，步行去洗澡，與平時毫無異狀。浴畢至客堂，眾請師門邊向南坐，通風較涼，如何？師答：「面對西方，不忘生西。」遂至東壁面西而坐，對大眾開示云：「你們呀！能得信佛，很幸運啦！」手指出家眾「你們信佛又得出家，是幸運中最幸運的人啊！太好啦！我告訴你們，佛教修行的法門多得很，而以念佛法門最為方便，最圓頓殊勝，你們看我念佛念了二十多年，到現在臨命終時，一心不亂，求生西方，我這就是現實最好的證明。」復起立抖擻兩袖云：「看！不是蠻好嗎！身無病苦，心不貪戀………」此時似乎有人聯想到「佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。」師聞之連說：「對！對！對！就照這樣修，我走了！」眾起送師回寮。 少頃有送地藏殿木料者來，以地藏殿由師發起興建，尚未竟功，師最關心，曾由徒眾發願完成，師方將此事放下，但一聞木料來，即起命廣化扶侍往觀，行間有「我這一生太幸運啦！晚年能出家，又得你們這些道友招呼我，為我念佛助往生，謝謝你們啊！這亦是我幸而出了家，若不出家，這時為妻兒子女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？………」行到堆木料處，環視一遍，坐約三分鐘，即獨自回寮，隨命「請廣化來！」廣化趨至。時正下午五點三十分也。見師示異狀，乃問：「是否時候到了？」師點首，遂鳴鐘集眾「大家念佛，助師父往生。」師亦隨眾念佛，初緊而急，漸模糊不清，五時三十四分，於大眾念佛聲中，師安詳往生矣。遵遺囑停靈三日，時雖炎暑，而容光煥發，無異生時，荼毘後，獲舍利數百粒，大者如豆，小者如米，瑩潤晶澈，五色燦爛，世所希有。頂骨呈蓮華色，半露舍利，若絳璧之嵌珍珠焉。凡此瑞相，足徵往生無疑矣。
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