印海法師口述慈航菩薩及律航法師

印海法師口述慈航菩薩及律航法師

志銘、明慈筆錄

隨緣到台灣親近慈航菩薩

到了一九四九年我廿三歲的時候，因時局轉變，我在偶然的機會到了台灣，考進了桃園縣中壢市圓光寺的台灣佛學院，開始親近慈航菩薩。雖然只待了短短一年，圓光寺就因為沉重的經濟壓力而讓我們提早畢業，但是在困頓的環境下，慈悲的慈航法師還是將我們這群學生們，轉移到基隆的靈泉寺佛學院繼續求學。一年之後，我又轉進了慈航法師隨後所閉關，成為肉身不壞菩薩的台北縣汐止彌勒內院讀了一年書，直到一九五二年八月，我才進駐台北市的善導寺，正式成為印順導師的門生。　

在親近慈航菩薩三年多的日子裡，最令我感動而難忘的，就是他非常慈悲、愛人如己、非常地有包容心。他不但為佛教不辭勞苦、犧牲奉獻，對學生們的關心與愛護更是無微不至。由於當時的台灣並沒有正式的僧伽教育，我們這些從大陸抵台的青年出家眾更是舉目無親，但是他毫不猶豫地就完全收留我們，對於我們的需求也從不拒絕，這對一般人來說是非常難得的。可以說，我們那一代在海外及國內的青年出家眾，幾乎都受過慈航菩薩的栽培，慈航菩薩對於當時台灣佛教人才的培養與愛護，與不畏艱難、慈悲為懷的願力，精神是非常難能可貴的。後來我發願弘法利生、注重教育、包容別人、乃至於發揚慈悲、甚至遠渡重洋到美國洛杉磯建立法印寺至今，可以說都是在在受到了慈航菩薩的影響，『以師志為己志』，受用頗深。　

慈老也非常重視教理的弘揚，他為了讓佛教的十大宗派後繼有人，還曾經在我們畢業後，要求留在圓光寺自修的十位最優秀同學一起抽籤，各自選擇一門專攻的法門。那時候我就抽到了「唯識宗」，開始研讀《成唯識論》，苦下功夫熟讀各式唯識宗的經論，我也就是在這段時間裡，打下了扎實的唯識學基礎。

奠定修持淨土不變的信心--律航法師

在圓光寺的時候，我還結識了一位忘年之交，那就是亦師亦友的律航法師。律航法師自中將退伍後，便開始潛心向佛，因為對中國文學的素養十分深厚，他在圓光寺初出家時，就經常為我們講解四書與孔孟的思想，他在大陸北京還未出家時，就是夏蓮居老居士的弟子，專修淨土法門而一心念佛求生淨土。

在我廿四歲以前，由於還未選定一門深入的法門。在圓光寺的時候，由於律航法師的關係，不但聽了不少淨土的道理，也逐漸學習到淨土的經論，經常跟隨著律航法師到各個地方去打佛七，在耳濡目染的薰陶之下，對淨土法門也逐漸生起了不變的信心。尤其是民國四十年在苗栗大湖法雲寺，我曾經在佛七時見到瑞相，親眼目睹到阿彌陀佛巨大明耀的咖啡色阿彌陀佛身現前，讓我信心大增，振奮不已！從此也就決定淨土法門為此生修行的方法，再也沒有懷疑。

民國三十九年間，在圓光寺另外一件值得難以忘懷的事，就是由於台灣的政局還是處於緊張狀況，當權者對於來自大陸的出家人戒心很強，還曾經懷疑我們是滲透在佛教界的共產黨員，而關押過我們這些抵台的法師。當然我也免不了遭受池魚之殃，曾經和其他三、四十位被懷疑「思想有問題」的出家人，莫名其妙地一起被抓進一間大倉庫裡，渡過了三個星期的「牢獄之災」。幸虧當年的許多誤會與冤屈，也在當政者查毫無證據後草草收場，在我的人生經歷裡，也可以說是沾染過一些「白色恐怖」的氣氛。