學醫、學佛、學生死
黃錫信醫師著
拜讀黃醫師這篇大作，心中有很深的感觸，他是公認血液腫瘤科的治療專家，卻肯說出最誠實、懇切的自省，深刻而老實檢討醫學的能力，及面對生死時，醫學的無奈極限，而躍進、步上佛法菩提大道。不只他個人在親人得癌症時，大夢突然驚醒，他的驚醒，也足喚起大家共同的儆醒。腫瘤科專家，只怕今生錯過佛法，而以念佛、讀經，作為日課，又末了，他只希望大家為他念佛，為他奔向西方淨土而高興，此中有迴蕩不盡的啟示，願大家細細品味、深思。
黃錫信醫師簡歷：
學歷：台大醫學院醫學系畢業
經歷：台大醫學院內科兼講師
國泰綜合醫院內科主任
血液腫瘤科主任
現任：台北捐血中心負責醫師
「是日已過，命亦隨減，如少魚水，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」每當晚課念到此段時，心裡總有無限的感慨，不禁眼眶熱而鼻酸。就這麼一天的生命又過去了！這麼美好的一天，又蹉跎過了！在菩提道上依然停滯不前，甚至退步，實在覺得惶恐。回首來時，一萬七千多個日子，不知不覺在我手中溜過去。展望未來不多的日子，不禁心慌。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」如果今世又空過了，不知更待何時，才能再得人身，再聞佛法。這個「了生死，出三界」千載難逢的機會，又要枉失了嗎？每思於此，就不禁使人毛骨悚然了。
大約在三十五年前，在先嚴的鼓勵下，為完成他老人家未竟學醫的志願，靠了運氣，糊裡糊塗走進醫院的大門。在學醫的過程中，或許因緣不具足，或是悟力太鈍，只一味追求高超的醫術，想要病人的病治好就滿意，並不顧到病人的感覺及痛楚。直到專門從事癌症的化學治療後，才漸漸發覺醫學的能力，是這麼有限。即使暫時將腫瘤控制下，但是病人已受盡化療千辛萬苦的折磨，換來骨瘦如材，不成人形，奄奄一息的身體，況且不知道癌症何時會再復發。可是那時候還是總認為能夠讓病人多存活一天，就是做醫生的成就，以此為豪，不管活著的品質如何。等到有一天，自己的親人也得了癌症，大夢突然驚醒！原來人生有這般無奈，也有這麼大的諷刺。別人所謂的「治療專家」，面對自己家人的癌症，一點辦法也沒有，即使緩解症狀的痛苦，也做得很有限。更何況是延長生命呢？眼睜睜的看家人從活生生，受盡病魔的折磨，至離開塵世。這件致命的一擊，使我更覺「骨肉至親，無能代替也無能為力」的真理，也讓我反省以前的觀念是否有偏差，也更讓我有接近佛法的因緣。
感謝這些家人，活菩薩的示現，讓我有機會步上菩薩的大道。《無量壽經》云：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。」「年壽旋盡，無可奈何。」「十方人民，永劫以來，輾轉五道，憂苦不絕，生時苦痛，老亦苦痛，病極苦痛，死極苦痛，惡臭不淨，無可樂者。」「大命將終，悔懼交至，不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及乎。」這些章句，就是人生最真實的寫照，都深深震憾人心，如刀割般的深刻。從我接觸的病人中，一旦被告知是癌症，他們都像晴天霹靂般，被雷電一擊，無法自處。他們都有無限的埋怨與自責，為什麼不幸的事情，會降臨到他的身上，而不在別人呢？他們自認為並沒有做什麼壞事，或害過別人，上蒼為什麼要懲罰他呢？真不公平。他們會責怪風水不好，促成祖先生氣，沒有給他保佑。接著會懷疑是否誤診了，到處到各大醫院求證，即使證明診斷無誤，也會到處尋求秘方，不願接受正統的療法。等到給「癌仙」敲了一大筆，人財兩失，已剩下奄奄一息，最後身心俱疲，懷著一顆不甘願的心，死不闔眼，離開人世，這就是一般癌症病人，最常見的途徑。殊不知這些種種問題，即使醫學再進步，也無法解決這一切，而是要回歸到佛法，從「宇宙人生的實相—真實的現象」去探討，才能得到究竟圓滿的答案。佛法常告訴我們，「業因果報，絲毫不爽。種什麼因，就得什麼果。」因果通三世，是鐵的定律。我們以前已經種下這種惡因，應該歡歡喜喜接受這惡果，更應該認識，生命的無常。三界如火宅，不要多留戀。唯有靜下心來，好好念佛，求了生死，出三界，才是正確的當務之急。
轉眼間已學佛快十年，希望在善知識指引下，沒有走了偏差，但總覺得自己的學佛功力仍很差。退退進進，無始劫所積下的無明煩惱習氣仍然很重，更不時的來困擾我。很幸運的從行醫中，可更貼近看人生的百態與實相—生老病死的痛楚，學到如何不再執著這個五蘊假合的色身。三天不洗澡，即惡臭難聞；一天不喝水，生死難維持；一口氣不來，即人天永隔。真是人命在呼吸之間。所以現在我在睡前，就常想到「明早能否醒過來？還有什麼事好讓你煩惱，讓您惦念呢？」自然而然就睡著了，不再罣礙世間的一切事。佛教對生死有一個名偈：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」當你徹底了解到一切法—包括色身，緣聚緣滅，無有自性，你就不會再執著於生死，不再畏懼生死。那麼生死的解脫就現眼前，你就會自在無礙，快樂無比。就如同廣欽老和尚所示「嘸來，嘸去，嘸代誌。」只是我們庸人自擾罷了。
這一世，既然已得到可以修行的假色身，又因為學醫，更能發現人生痛楚的一面，更由於學佛，知道人生就如佛陀在地藏經所述，有三苦八苦，千苦萬苦，一個標緻的人身可以被病魔折磨，三分像人，七分像鬼，求生不得，求死不能。直等到生離死別的一刻，又要大聲號哭一場，生者情何以堪，值得嗎？我常問自己？
希望在有生之年，貢獻一點剩餘價值於宇宙人生，一切隨順與隨緣。同時迴向眾生，其餘時間用於努力學佛，如果有一天得到頑疾，也不希望接受現代醫學高科技的治療及折磨，更不會去求秘方及民俗療法，來延續生命，更絕不接受維生的工具—機器與管子。當緣盡時刻來臨，不再留戀人世，放下萬緣，更希望週遭的人以歡欣的心情，為我念佛，送我一程。不要悲傷，為我能瀟灑人生走一回，奔向西方淨土而高興。因我心願已足，無怨無悔。
阿彌陀佛，合十！
感謝黃醫師及「僧伽醫護基金會」慈悲惠施，允許轉載。當我們請求轉載，黃醫師只以慈祥的音聲說—「只要有利益眾生的，都好！
2010年3月8日 星期一
陳棄藥與尿療法
陳棄藥與尿療法
妙心法雨 1-10 ◎1996年7月22日講於美國俄亥俄州哥倫布城
■主講：釋 傳 道
■整理：葉 雲 蘭
一、陳棄藥是甚麼
陳棄藥，為佛陀開示修行者所依止的四種行法（「行四依」）之一（註1) ，又稱為殘藥、棄藥或腐爛藥。《十誦律》言：「依陳棄藥，比丘出家受具足，成比丘法」（註 2 ）。 對於（行）四依法，當今的佛學泰斗──印順導師有著相當獨到中肯的見解：
如佛說四依（四聖種），是出家者立下決心，作最艱苦的準備。出家依信眾而生活，不一定能四事具足；如遇到生活艱苦的時候，那是意料中事，能忍受艱苦，身心安定而不失道念（否則就退心了）。實際上，出家受（行）四依法，並不是一定非苦不可。所以不一定乞食，也可以受請；不一定糞掃衣，也可以受施衣；不一定樹下坐，也可以住房舍重閣；不一定陳棄藥，也可以食酥等（註 3 ）。
所以，不論常行乞食，著糞掃衣，依樹下坐，或服陳棄藥，無非是釋尊為破除比丘，對於飲食、衣服、房舍臥具，以及醫藥──四事所生惡欲之對治，而非修此精苦的頭陀行即可解脫（註 4) 。釋尊是中道主義：楬櫫離苦、樂二邊執見，依三學八正道的中道而解脫的。
陳棄藥，依《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》云：「腐爛藥者，世所同棄而實可收，即大小便也。有本說云陳棄藥者，謂世間煮殘查滓可棄者，取重煮之，得療便止，何須問本」（註 5 ）。
由引文可知，古德對陳棄藥，素來有不同的兩種解釋：一說指為他人捨棄不用的藥物，如義淨在《南海寄歸內法傳》所謂：「四依陳棄之言，即是陳古所棄之藥」（註 6 ）。 又如《大乘本生心地觀經》〈無垢性品〉云：「出家佛子於諸醫藥，不應貪著。若有病時，佗煎藥已所棄捨藥、訶梨毗梨及阿摩勒，取是等藥即應服之，乃至一生服所棄藥，於諸藥等常生知足，如是名為真實沙門」（註 7 ）。 及至近代律師，也每於授戒時，將陳棄藥解說為過期腐壞，被丟棄之藥物或藥渣。
另一說則指陳棄藥為排泄物（大小便），如上文所引，《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》中所載。該書並釋之曰：「腐藥制中有二釋，初釋中，小便治勞，大便解熱，名黃龍湯」（註 8）。依日本學者加藤榮司所作的研究指出，在巴利律中，陳棄藥的巴利語形，係puti-mutta-bhesajja。 依 mutta 的詞性，雖可解釋為如義淨所言之「陳古所棄之藥」，但亦可將 mutta 看作是梵語 mutra （尿）的巴利語形，這種情況下，就可解釋為「腐尿藥」（初生之犢尿醱酵而作成之藥）。加藤先生言，一般（包括他自己）都支持後一種的解釋（註 9 ）。
我亦贊同陳棄藥即排泄物之說，理由有三：
其一、根據現代的醫學常識，吃了過期、甚至發霉的藥，病情當無益反害。
其二、他人丟棄的藥渣，即使與自己的病症相似，料想其療效當亦十分有限，何況體質、病症不完全相同呢！
其三、如藥物或藥渣與自己的病症不符，比方自己得的是肝病，卻撿了別人治肺病的藥來吃，後果不言可喻！
因此，我曾請教過印順導師，以及尼泊爾籍、泰國佛教大學畢業的護法法師，也都獲得了他們的認可。據護法法師所言，泰國還是集眾比丘尿，喝時加藥，並修不淨觀的。斯里蘭卡與尼泊爾的比丘，亦行此法。此外，日本學者加藤榮司特別指出，包括巴利律的英譯者 I.B. 荷娜女士也贊同此項見解，所以將陳棄藥英譯為 ammonia as a medicine，足證（行）四依法中的陳棄藥即為尿療法。
二、尿療法的歷史
印度是世界四大文明古國之一，其天文、醫學等早已發達，而尿療法在彼邦，也有四千多年、將近五千年的歷史；也就是說，釋迦牟尼佛在世時，印度早就有此療法了。所以，尿療法會為釋尊所引用，且載之於律典，亦不足為奇了。
在中國，尿療法有一千五百多年的歷史，這是隋唐期間，由於朝廷大量翻譯佛經，而一併東傳至中國的。中國本土宗教──道教，據說也有用童便當藥的。至於日本，尿療法推展迄今也七、八百年了，當初是從中國傳入， 由日本時宗始祖一遍上人 (1239-1289) 根據佛教律典「陳棄藥」而首倡的。他用兩種藥──溫泉療法與尿療法──醫治眾生的生理病；而以佛法醫治眾生的心理病，因此度了十幾萬人。
在交通、資訊皆不發達的當時，能夠度十幾萬人是相當不得了的一件事！之後，尿療法在日本沉寂了一段時期，一直到現代，經過中尾良一醫師提倡，才又由日本回傳至台灣、中國大陸及美國等地。中尾先生是軍醫，二次大戰期間被派往東南亞，大戰末期，日軍兵疲彈竭，醫療、物資均告罄盡，當時在緬甸的傷兵因為無藥可用，雖曾採用了當地的土著療法，但效果不彰。後來中尾醫師想到一遍上人所提倡的尿療法，於是教傷兵喝自己的尿，並以尿擦拭傷口，結果有不少人不管是被毒蛇咬傷，或被槍彈所傷、傷口已潰爛的，甚至性病，竟都因此而痊癒。
臨床經驗豐富的中尾醫師，又將尿療法所依據之原理、反應、療效，及臨床例證，結集成《奇蹟的尿療法》一系列著作。自中譯本出現之後，頓時帶動了台灣的尿療風氣，甚至形成了獨特的尿療一族。近六百名醫師、科學家並在今年（ 1996 ）四月間群聚印度，參加了全球首屆的自體尿療法會議，與會者並向已故印度總理德賽致敬。德賽享年九十九歲，他生前自言，每日喝一杯自己的尿養生，當時曾帶給世人不小的震撼！今日，全球各地相信尿療法的人越來越多，估計約有數百萬人熱中此道，也有越來越多見證者提出自己的治癒經過，例如德國電臺記者湯瑪斯就曾寫過三本尿療法的書。據報載，尿療法在德國十分風行，甚至有採用注射方式的
（註 10 ）。
三、尿療法與生理關係
西醫對尿療分三派不同看法：一派是完全否定，既不想瞭解、也不願意求證；一派是抱持存疑態度，因為自己沒有做過臨床實驗，不知道有沒有效，這種是較具科學精神；再另外一派則是做過實驗，也研究過，知道尿療確具療效，雖不反對也不推廣。
一般人從小就被灌輸：尿是骯髒的，尿是不衛生的！殊不知這實在是一種人云亦云、似是而非的觀念。也許大家不相信，其實我們每一個人都喝過自己的尿，這是千真萬確的事實。當我們還在媽媽的肚子裡頭，媽媽子宮裡的羊水，主要的成分即是尿液。
（一）尿之產生
尿，又稱為回龍湯或黃龍湯，一般也叫回春水（與現在所稱的回春水不同）；尿療法協會稱之為「生命之泉」，外國人也有稱為「黃金泉」的。當我們體內的血液流至最後一站──腎臟（我給它一個名稱叫多功能過濾器，它的過濾功能比 RO 逆滲透濾水器有過之而無不及），經過一層一層的過濾之後，再由腎臟流到膀胱，膀胱是個真空無菌的環境，所以剛排放出來的尿液是乾淨的（一般所謂的「尿毒症」，並非「尿」有「毒」，只是尿排不出去而形成病毒。如同水無毒，但不流動的水即成有毒的汙水一樣）。雖然腎臟、膀胱、尿道發炎者，及性病患者的尿液除外──不可以點眼睛，但是自己的尿，還是可以喝的；無菌的還可以當眼藥來點。
（二）尿療治病的原理
我們知道，人體有自動將不需要的東西排出體外的功能，但這同時也流失了部分人體所需要的養分。當然我們繼續進食，即可補充身體所需，但是被排出來，已經分解成人體可直接吸收的養分，如果能夠將資源直接回收，不是更好嗎？資源回收之後，因為可以增強人體的免疫功能，增加抵抗力，所以喝尿可以治病。
（三）生理與心理狀態會影響尿液的味道
如果身體太疲倦的話，尿液是苦的；發脾氣、鬧情緒，尿液是澀的；如果身體疲憊又情緒不佳，所排泄出來的，就是既苦又澀的「苦澀湯」，那就很難下嚥了。如果身心狀況都良好的話，排出來的尿液會香，我的經驗是：午休之後的尿是香甜的。由此可知，從尿液也可以察覺自己的身心狀況，進而調適之。
四、如何尿療
（一）飲食
尿療族的飲食宜清淡，鹽、醬油少放，味精不要放（味精的原料由麵粉改為樹薯，再改成化學合成品，所以現在的味精最好不要吃，吃了容易掉頭髮）。調味料若攙太多，尿液喝起來就會五味雜陳。如果不僅僅保養，而是要治病，最好能夠素食。因為肉類在我們體內會酸化，排出的尿液不但味道難聞，而且療效低──因為肉類提供細菌養分，會加速繁殖。至於蔥蒜等五辛最好不吃，以免尿液味道發臭不敢喝。此外，要多喝水、多吃水果，尤其蕃茄和檸檬、葡萄柚要多吃。檸檬、葡萄柚可榨原汁，混合食用，不必再調水或加蜂蜜、糖等，而且最好趁新鮮喝完，因果汁放置超過十五分鐘，就會氧化變質。持續這樣食用一段期間，即可改變體質，更可治好各種化石。
（二）每日應喝多少尿量
1.保養
只要喝每天早上或半夜起來那一泡即可。尿量如果很多的話，可去頭截尾，否則可全部回收。 但每次至少要 100 西西以上才具療效，常喝可預防感冒。若用來擦拭皮膚，不但可治療皮膚病，也可保持皮膚光滑細嫩。要注意尿液離開人體後，不要擱置太久，久了氧化會有尿臊味，所以最好不要超過十五分鐘。
2.治病
如果要治病的話，一天一次是不夠的，次數多寡端視病症及其輕重而定。最好能夠每次尿都喝，倒不必擔心每天全部回收會有副作用，因為我曾經試過，連續八年來，沒有任何不適的反應。
（三）容器的選擇
最好用磁杯，其次為玻璃杯，再其次為塑膠杯。紙杯、保利龍杯、鋁杯儘可能不要用。因為紙杯表面塗上了一層蠟，若拿來裝尿液，尿酸會將蠟溶解；而保利龍杯與鋁杯，與尿液接觸會起化學反應，喝了反而有礙健康，對肝、腎、胃腸都不好。
（四）藥物依賴者
對於已經長期服藥，而想改用尿療的人，最好不要馬上就停止服藥。應該逐漸由劑量或次數慢慢遞減，千萬不要一下子就停止服藥，否則會造成生理、心理兩方面的不適應。例如：原來每次要服用五顆藥丸的，可以先減為每次四顆，再來三顆、二顆、一顆，到最後完全不服藥。原先一天要服用五種不同藥丸的人，則可先減量或減次數，但種類不可少。減藥期間，佐以尿療，等到對尿療具有十足的信心了，即可完全停藥。另外，如果正接受放射線化療中，在化療之後的兩、三天內，最好多喝開水，暫停尿療，以便將殘留在體內的放射元素排出體外；之後仍然可以繼續尿療。
五、好轉反應
尿療每個人的反應不一，像我的症狀比肝硬化還嚴重，尿療之後最初的反應是，連續腹瀉了五天，排泄物又臭又黑，覺得似乎要將積存在體內幾十年的污物，全部給排放出來一樣，精神、體力不但沒有因此退減，反而有種清爽的感覺。接著，皮膚開始浮腫、長瘡，而且潰爛後奇癢無比，於是去看了皮膚科。打了類固醇，也服了兩天的西藥，這期間因打類固醇而停止尿療，之後又恢復尿療；沒多久，老人斑、肝斑連皮膚都一起褪了。所以有什麼反應沒關係，這是好轉的徵兆，應該有信心地繼續服用。不要一聽到自己的反應與別人不同，就不敢繼續喝，這是很可惜的。因為每個人的體質、病症不同，所以喝了之後的反應當然不同。
此外，有一項值得一提的反應是：久年沉痾會表顯出來，這可以不管它，繼續尿療。假使症狀嚴重到無法忍受，可一面尿療，一面找以前幫你診治的醫生開藥，但服藥期間不要停止尿療，因尿液中所服藥的殘餘，只佔十分之一而已，所以無礙。這種好轉反應的情況，很快就會過去的。
以我個人為例，在二、三十年前，曾經摔壞脊椎，醫治了很久，仍不能久站。後來想，躺在床上也不是辦法，既然好不了，索性不管它了，就開始發願到處弘法，也自己做柔軟運動，久而久之，氣通了，漸漸就好起來了。所以我尿療的反應，除了前面提過的瀉肚子、皮膚長瘡發癢，之外就是全身疼痛，痛到連手指頭都碰觸不得，稍微一碰，就有如針刺一般，自知這是脊椎摔傷處的好轉反應，所以仍繼續尿療，過了一、二個星期之後，這個症狀也消失了。
因此，尿療之前一定要先對各種原理、反應有所瞭解，遇到狀況才不會害怕，也不致驚惶失措。出現好轉反應時，自己若因為不明就裡，反而斷然停止尿療，那最是可惜！其實這個反應，正是在告訴你：沉痾即將治癒啊！
我從一個比肝硬化還要嚴重的病患，依靠尿療，前後才經過一年半的時間，肝功能已經恢復正常了；三酸甘油酯的指數，也由原來的一千二百，降到四百八十。而且在尿療期間，到美國四十八天，就做了四十天的巡迴演講：從美東到美西，從美南到美北。唐醫師一直很關心我的身體狀況，也開了藥給我。藥是吃了，尿療也始終持續。演講圓滿回到台灣，二、三個星期後，又帶團到印度、尼泊爾朝聖（當時身任台南縣佛教會理事長），朝聖回來又帶團到香港大嶼山去爬山，都沒有什麼問題。
六、其他見證
以上是個人的經驗談，其他經過我推介尿療而治癒的臨床見證，多得足以寫成一部專書，現在謹介紹幾位比較具代表性的療治實例，供大家參考。
例一：有一位開過刀，也做過放射線治療，醫生宣告放棄的乳癌患者，她女兒因與在妙心幼稚園煮飯的媽媽很熟，就打電話來寺裡請求歸依。不料隔天又打來電話，說她母親已經沒辦法行走了，我說沒關係！我過去看她好了。為她授完歸依，並介紹她尿療試試看。結果，十天後可以下床走動，十五天後出院，又再活了三年。去年再度發病，她女兒打電話來請我去，我說不必去了，該說的、該做的都已經講完了，妳應該讓她安詳的走。她最後要走的時候很安詳，沒有痛苦。
例二：另有一位八十幾歲，罹患肝癌的老先生，開刀之後發現癌細胞已經蔓延到腎臟等其他器官，無法切除了。他的子女帶他到寺裡來，我勸他尿療試試看。他說他排出的尿既濃又白，且帶血絲，他不敢喝。我告訴他沒關係，還是可以喝，如果真的不敢喝的話，可以加冰水。他回到家就先喝了一次，就寢前再喝一次，半夜醒來又喝了一次，此時尿液已轉為清澈，所以信心倍增，就一直持續尿療，後來又活了四年多才去世。去世之前，要他的子女請我過去，說他要走之前希望能和師父講講話。問他怕不怕死？他說：不會啦！交代完後事，隔天一早就走了。走的時候臉色紅潤，還面帶微笑，這是第二個實例。
例三：這是一位肺癌患者，她照射鈷六十已經照到頭髮掉光，腰桿沒辦法直立了。而且她無法自動排泄，必須使用通便劑，已經通得整個肛門痛得不得了！她到妙心寺禮佛，告訴我醫生對她說：如果再發作的話，不必再去找他了。問她敢不敢喝尿，她說不要求能夠治好，只要能夠不痛苦的走，她願意嚐試。於是為她介紹了尿療的方法，她一回家就馬上試喝，才喝下肚，馬上就瀉肚子，不用再通便。繼續喝了沒多久，腰桿有力氣可以直立起來了，只是漸漸地全身浮腫，她女兒勸她不要喝，說她中毒了。她說：反正醫生已經宣判我沒救了。妳打電話到日本，叫妳弟弟過年之前趕緊回來，我會等到他回來才走。結果到過年前兩個星期，她走路已經不須仰賴拐杖，而且頭髮也長出來了。過年期間，她兒子陪著她一起來寺裏禮佛，乍看到她，也著實嚇了一跳。哇！老菩薩，妳怎麼好得這麼快呀！她說：是啊！這是我兒子，剛從日本回來，本來是為了見我最後一面，現在好了，他說要帶我回台北。我囑咐她：要繼續喝哦！她高興地說：當然嘍！
例四：是一位糖尿病患者，她的腳已經爛到要做截肢手術了。她有個親戚，是妙心寺慈恩婦女會的會員，她來找我的時候，我告訴她，截肢如果無法根治，何不尿療並用尿浸泡看看。就教她喝尿且把尿倒進塑膠雨鞋裡穿著，經過一段時間的浸泡，患處腐爛的肉自動掉了下來，又長出新肉，現在已經好了。還有一個也是因為糖尿病，本來已經約好要到成大醫院做截肢了。前一天，他有個親戚在電視上看到我在推廣尿療，就跑到妙心寺來，問我像那種情形，尿療有沒有效？他說他那個親戚家境不太寬裕，做完截肢就無法謀生。我告訴他要有信心，有耐心，也要敢喝，才知道有沒有效。他回去之後，就勸他那位親戚試試看，因為相當嚴重，所以每日除了喝，還泡八個小時的尿，過沒多久，也好了。她原先雙腳爛到流膿，筋骨裸露！所以剛開始浸泡的時候，只要尿液裡有太多的膿，就換新的。可惜好了以後上台北，大魚大肉不知禁忌地亂吃，結果不小心去碰到玻璃，又潰爛了。由此可知，千萬不要以為痊癒了，就可以肆無忌憚地大吃特吃。
例五：三天治癒燙傷的小朋友。我們妙心幼稚園有個中班的小朋友，她非常喜歡吃香蕉，父母親因為疼愛她，就每天讓她帶兩根香蕉到學校吃。有一次，她吃完了香蕉，就信手將香蕉皮丟到地上；正巧看到老師從那邊走過來，小孩子想跑過去跟老師撒撒嬌，不料竟一腳踩到自己丟的香蕉皮，整個人跌坐到一旁的熱紅茶桶裏面去了！老師們可緊張了，趕快就照著急救常識上說的：「一脫，二沖，三送院」，這麼去處理。
我知道這個消息時，她們已經在幫她沖水了，我心想這下糟了！沖水一定馬上起水泡的，以後送醫院，就是將水泡剪破、上藥，最後可能還要植皮，這下子，孩子可要吃足苦頭了。我連忙趕了過去，要她們老師趕快收集小朋友的尿液，交給我之後就各自回去照顧自己班上的小朋友。我先將她紅腫又起水泡的小屁股浸泡在尿液中，半個小時過後，刺痛消失，顏色也褪了些；我就一面講故事給她聽，一面要她趴在地板上，改以棉花沾尿液敷在燙傷處，乾了就換，熱了就換。至於水泡，我則用針線穿過它，讓線頭從四個對角露出來，一方面可以讓水泡裡頭的水流出去，一方面又可以讓尿液浸到傷處，這時候她已經恢復以往的活潑，和我又笑又鬧了，看著她紅通通的小屁股漸漸恢復正常的膚色，我再將水泡的表皮剪箇洞，繼續敷尿。
她媽媽來接她的時候，我告訴她回去按照這樣再幫她敷尿，以後都不會留下疤痕；同時也讓她帶專敷燙傷的藥膏回家備用。過了三天，她來上學時，特地跑來告訴我，她痛痛的地方已經完全好了，起泡的皮層自動脫落，且沒有疤痕，這是又一個尿療的奇蹟功效。
例六：脾腫瘤與子宮瘤經醫院醫療無效，後因尿療而痊癒。台南有一位女士，經某大醫院斷層檢查，說是很大的脾臟腫瘤，必須馬上住院開刀以免惡化！因為患者不願意開刀，遂改為藥劑治療，不料情況越來越嚴重！後來接受尿療，半年不到再去醫院檢查，不但腫瘤消失，脾臟功能也恢復正常，對人生又充滿了信心希望。
另外一位住在關廟的女信徒，經某大醫院檢查出子宮腫瘤，並且住院開刀；然而，複驗時，卻發現腫瘤怎麼還在呢？原來是烏龍醫生開錯刀，腫瘤根本沒拿掉！這位女信徒怕得不敢再開刀，改用藥劑亦告無效。之後我建議她尿療，六個月後再檢查，已經不藥而癒了。
例七：台南有一位六十歲老人攝護腺腫大，經某醫院二次雷射手術失敗，雖置導尿管，卻為血塊塞住，不能導尿，因此膀胱脹滿，苦不堪言，群醫束手！我介紹其採用尿療法──喝他孫兒的尿，第二天，腫處消退尿液自然流出，可以不必再用導尿管了；尿療的第十天，就出院返家。
例八：尿療治癒肝腫瘤。據這位五十來歲的女士敘述，主治醫師告訴她說：肝的主葉下長一顆約十公分的惡性腫瘤，既不能開刀，亦無法作放射線治療，只有用栓塞法了，後來作罷。我推薦她尿療法後，三個月複檢，腫瘤剩下八公分大；六個月剩下五公分大小；一年後腫瘤消失殆盡！
例九：口腔舌癌，也被尿療征服了。阿蓮鄉下有一位六十多歲的老先生，因長期嚼檳榔，口腔與舌頭罹患癌症，經手術並做鈷六十治療無效，經本寺吳居士轉介尿療法，不到一年即已痊癒。此外，一位罹患牙周病者，與一位上下只剩幾顆搖搖欲墜的牙齒者，也因為尿療而復原，免掉拔牙之痛！
例十：鼻咽癌、食道癌，尿療臨床治癒的實例。台南某醫院的外科醫生，罹患鼻咽癌，同事鼓勵他作放射線治療，後來糜爛得須要作人工食道灌食，經一記者轉介來寺，實行尿療兼以尿液灌洗鼻腔，三個月見效，一年痊癒。另外一位四十出頭的莊先生，罹患食道癌，經醫院施行放射治療罔效，醫生已下「病危」通知！我推薦他尿療法，躺下來，先含在嘴裡，讓尿液接觸患處，三分鐘後再吞下去；這樣連續三天，就可以喝水了；十天以後，就可以喝流質的東西；尿療十五天後即出院返家，現在已經完全痊癒，並且在工作了。
例十一：尿療對於尿酸與運動傷痛，效果特快！台南楊先生，是一位藝術工作者，一日偕夫人來寺，談到現在已退休，闢一畫室專心創作；但近來常感尿酸過高，手指僵硬，有礙作畫，且因年輕時參加足球運動，腳踝受傷，隱隱作痛！經介紹尿療法，喝且浸泡患處，雙管齊下，不到一星期，纏身二十五年的病痛，消失無跡！楊先生還積極推廣，並撰寫痊癒病例，投稿尿療雜誌，真不愧是一位有心人！
此外還有信徒，已經七、八十歲了，手腳和臉上都長滿了許多老人斑，他（她）們知道尿療的功效之後，每天又喝又擦，三個月後，老人斑全部脫落。尿療對富貴手也很有效，妙心寺有位會計小姐，每次洗衣服都要大費周章，既擦藥膏又得戴上兩層手套；最後也因尿療、敷尿而治癒。相形之下香港腳算是小問題了，只要用尿擦拭患處即可痊癒，但是穿過的鞋子、襪子要更新，不要再穿有細菌的。灰指甲的治療就要一面喝一面浸泡了，治療後新長出來的指甲，就像嬰兒那麼新嫩。牛皮癬的療治法，也是要喝、擦二法兼施才行。還有，被「咬人狗」、「咬人貓」等植物碰觸到，或「虎頭蜂」螫到，蟻酸發生作用時，癢痛難當，擦擦尿液，酸鹼中和，就好了。如果嚴重的話，喝、浸齊施，立刻見效！愛美的女士，還有人用來擦皮膚當作保養品，這可是世上獨一無二、免費且無副作用的美容聖品！
更值得一提的是，尿療不但可迅速治好惱人身心不寧的神經系統濾過性病毒（俗稱「飛（皮）蛇」，正名「背疽」）；而且不會有如西醫痊癒二、三年後，觸按患處仍覺得硬痛的遺憾！
以上所提，凡是用來擦拭傷口、患處的尿液，不但不一定要新鮮的，甚至放置得愈久愈好，而且不必一定是自己的。因為氨有殺菌作用，放置愈久氨化越強，殺菌效果就越佳；不過，要當皮膚保養品用時，可要新鮮哦！
七、尿療無法醫治的幾種疾病
雖然聽起來，尿療法似乎無病不克，但還是有令它束手無策的病症：一般例舉為骨折、脫臼、因摔傷而長骨刺的，以及先天性的器官缺陷、障礙；我再加上心理、精神方面的疾病，以上這幾種，是尿療法所無法醫治的。另外，已經在洗腎的人，目前還沒有人敢嚐試尿療是否有效，這就有待臨床實驗了。至於「愛滋病」，雖然已經有人實施尿療法，但尚無療效的數據發表出來。最後再次提醒各位：尿療期間最好素食，拒吃人工添加物，多喝開水，常吃蕃茄、檸檬、葡萄柚，如配合有機蔬菜的「生食療法」，有正確的宗教信仰，保持自信樂觀的心情，療效更佳！
註釋：
註 1：四依法有二種，一者法四依：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。二者行四依：常乞食，樹下坐，糞掃衣，陳棄藥。此行四依法，又名四聖種，是出家行者正命的內容。
註 2：《十誦律》卷二十一 ( 大正 23 ． 156c)。
註 3：印順導師《華雨集》第三冊，頁25。
註 4：《大乘義章》卷十一；《四分律》卷三十五、卷四十八。
註 5：《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》卷十七(卍續 64．896a) 。
註 6：《南海寄歸內法傳》卷三（大正54．225a）。
註 7：《大乘本生心地觀經》卷五〈無垢性品〉（大正3．314c)；《摩訶僧祇律》卷二十三；《有部毗奈耶藥事》卷一；《俱舍論記》卷二十二；《四分律開宗記》卷七。
註 8：同註 5。
註 9：4.4.1994 日本學者加藤榮司致藍吉富教授書。
註 10：7.9.1996 紐約世界日報。
妙心法雨 1-10 ◎1996年7月22日講於美國俄亥俄州哥倫布城
■主講：釋 傳 道
■整理：葉 雲 蘭
一、陳棄藥是甚麼
陳棄藥，為佛陀開示修行者所依止的四種行法（「行四依」）之一（註1) ，又稱為殘藥、棄藥或腐爛藥。《十誦律》言：「依陳棄藥，比丘出家受具足，成比丘法」（註 2 ）。 對於（行）四依法，當今的佛學泰斗──印順導師有著相當獨到中肯的見解：
如佛說四依（四聖種），是出家者立下決心，作最艱苦的準備。出家依信眾而生活，不一定能四事具足；如遇到生活艱苦的時候，那是意料中事，能忍受艱苦，身心安定而不失道念（否則就退心了）。實際上，出家受（行）四依法，並不是一定非苦不可。所以不一定乞食，也可以受請；不一定糞掃衣，也可以受施衣；不一定樹下坐，也可以住房舍重閣；不一定陳棄藥，也可以食酥等（註 3 ）。
所以，不論常行乞食，著糞掃衣，依樹下坐，或服陳棄藥，無非是釋尊為破除比丘，對於飲食、衣服、房舍臥具，以及醫藥──四事所生惡欲之對治，而非修此精苦的頭陀行即可解脫（註 4) 。釋尊是中道主義：楬櫫離苦、樂二邊執見，依三學八正道的中道而解脫的。
陳棄藥，依《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》云：「腐爛藥者，世所同棄而實可收，即大小便也。有本說云陳棄藥者，謂世間煮殘查滓可棄者，取重煮之，得療便止，何須問本」（註 5 ）。
由引文可知，古德對陳棄藥，素來有不同的兩種解釋：一說指為他人捨棄不用的藥物，如義淨在《南海寄歸內法傳》所謂：「四依陳棄之言，即是陳古所棄之藥」（註 6 ）。 又如《大乘本生心地觀經》〈無垢性品〉云：「出家佛子於諸醫藥，不應貪著。若有病時，佗煎藥已所棄捨藥、訶梨毗梨及阿摩勒，取是等藥即應服之，乃至一生服所棄藥，於諸藥等常生知足，如是名為真實沙門」（註 7 ）。 及至近代律師，也每於授戒時，將陳棄藥解說為過期腐壞，被丟棄之藥物或藥渣。
另一說則指陳棄藥為排泄物（大小便），如上文所引，《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》中所載。該書並釋之曰：「腐藥制中有二釋，初釋中，小便治勞，大便解熱，名黃龍湯」（註 8）。依日本學者加藤榮司所作的研究指出，在巴利律中，陳棄藥的巴利語形，係puti-mutta-bhesajja。 依 mutta 的詞性，雖可解釋為如義淨所言之「陳古所棄之藥」，但亦可將 mutta 看作是梵語 mutra （尿）的巴利語形，這種情況下，就可解釋為「腐尿藥」（初生之犢尿醱酵而作成之藥）。加藤先生言，一般（包括他自己）都支持後一種的解釋（註 9 ）。
我亦贊同陳棄藥即排泄物之說，理由有三：
其一、根據現代的醫學常識，吃了過期、甚至發霉的藥，病情當無益反害。
其二、他人丟棄的藥渣，即使與自己的病症相似，料想其療效當亦十分有限，何況體質、病症不完全相同呢！
其三、如藥物或藥渣與自己的病症不符，比方自己得的是肝病，卻撿了別人治肺病的藥來吃，後果不言可喻！
因此，我曾請教過印順導師，以及尼泊爾籍、泰國佛教大學畢業的護法法師，也都獲得了他們的認可。據護法法師所言，泰國還是集眾比丘尿，喝時加藥，並修不淨觀的。斯里蘭卡與尼泊爾的比丘，亦行此法。此外，日本學者加藤榮司特別指出，包括巴利律的英譯者 I.B. 荷娜女士也贊同此項見解，所以將陳棄藥英譯為 ammonia as a medicine，足證（行）四依法中的陳棄藥即為尿療法。
二、尿療法的歷史
印度是世界四大文明古國之一，其天文、醫學等早已發達，而尿療法在彼邦，也有四千多年、將近五千年的歷史；也就是說，釋迦牟尼佛在世時，印度早就有此療法了。所以，尿療法會為釋尊所引用，且載之於律典，亦不足為奇了。
在中國，尿療法有一千五百多年的歷史，這是隋唐期間，由於朝廷大量翻譯佛經，而一併東傳至中國的。中國本土宗教──道教，據說也有用童便當藥的。至於日本，尿療法推展迄今也七、八百年了，當初是從中國傳入， 由日本時宗始祖一遍上人 (1239-1289) 根據佛教律典「陳棄藥」而首倡的。他用兩種藥──溫泉療法與尿療法──醫治眾生的生理病；而以佛法醫治眾生的心理病，因此度了十幾萬人。
在交通、資訊皆不發達的當時，能夠度十幾萬人是相當不得了的一件事！之後，尿療法在日本沉寂了一段時期，一直到現代，經過中尾良一醫師提倡，才又由日本回傳至台灣、中國大陸及美國等地。中尾先生是軍醫，二次大戰期間被派往東南亞，大戰末期，日軍兵疲彈竭，醫療、物資均告罄盡，當時在緬甸的傷兵因為無藥可用，雖曾採用了當地的土著療法，但效果不彰。後來中尾醫師想到一遍上人所提倡的尿療法，於是教傷兵喝自己的尿，並以尿擦拭傷口，結果有不少人不管是被毒蛇咬傷，或被槍彈所傷、傷口已潰爛的，甚至性病，竟都因此而痊癒。
臨床經驗豐富的中尾醫師，又將尿療法所依據之原理、反應、療效，及臨床例證，結集成《奇蹟的尿療法》一系列著作。自中譯本出現之後，頓時帶動了台灣的尿療風氣，甚至形成了獨特的尿療一族。近六百名醫師、科學家並在今年（ 1996 ）四月間群聚印度，參加了全球首屆的自體尿療法會議，與會者並向已故印度總理德賽致敬。德賽享年九十九歲，他生前自言，每日喝一杯自己的尿養生，當時曾帶給世人不小的震撼！今日，全球各地相信尿療法的人越來越多，估計約有數百萬人熱中此道，也有越來越多見證者提出自己的治癒經過，例如德國電臺記者湯瑪斯就曾寫過三本尿療法的書。據報載，尿療法在德國十分風行，甚至有採用注射方式的
（註 10 ）。
三、尿療法與生理關係
西醫對尿療分三派不同看法：一派是完全否定，既不想瞭解、也不願意求證；一派是抱持存疑態度，因為自己沒有做過臨床實驗，不知道有沒有效，這種是較具科學精神；再另外一派則是做過實驗，也研究過，知道尿療確具療效，雖不反對也不推廣。
一般人從小就被灌輸：尿是骯髒的，尿是不衛生的！殊不知這實在是一種人云亦云、似是而非的觀念。也許大家不相信，其實我們每一個人都喝過自己的尿，這是千真萬確的事實。當我們還在媽媽的肚子裡頭，媽媽子宮裡的羊水，主要的成分即是尿液。
（一）尿之產生
尿，又稱為回龍湯或黃龍湯，一般也叫回春水（與現在所稱的回春水不同）；尿療法協會稱之為「生命之泉」，外國人也有稱為「黃金泉」的。當我們體內的血液流至最後一站──腎臟（我給它一個名稱叫多功能過濾器，它的過濾功能比 RO 逆滲透濾水器有過之而無不及），經過一層一層的過濾之後，再由腎臟流到膀胱，膀胱是個真空無菌的環境，所以剛排放出來的尿液是乾淨的（一般所謂的「尿毒症」，並非「尿」有「毒」，只是尿排不出去而形成病毒。如同水無毒，但不流動的水即成有毒的汙水一樣）。雖然腎臟、膀胱、尿道發炎者，及性病患者的尿液除外──不可以點眼睛，但是自己的尿，還是可以喝的；無菌的還可以當眼藥來點。
（二）尿療治病的原理
我們知道，人體有自動將不需要的東西排出體外的功能，但這同時也流失了部分人體所需要的養分。當然我們繼續進食，即可補充身體所需，但是被排出來，已經分解成人體可直接吸收的養分，如果能夠將資源直接回收，不是更好嗎？資源回收之後，因為可以增強人體的免疫功能，增加抵抗力，所以喝尿可以治病。
（三）生理與心理狀態會影響尿液的味道
如果身體太疲倦的話，尿液是苦的；發脾氣、鬧情緒，尿液是澀的；如果身體疲憊又情緒不佳，所排泄出來的，就是既苦又澀的「苦澀湯」，那就很難下嚥了。如果身心狀況都良好的話，排出來的尿液會香，我的經驗是：午休之後的尿是香甜的。由此可知，從尿液也可以察覺自己的身心狀況，進而調適之。
四、如何尿療
（一）飲食
尿療族的飲食宜清淡，鹽、醬油少放，味精不要放（味精的原料由麵粉改為樹薯，再改成化學合成品，所以現在的味精最好不要吃，吃了容易掉頭髮）。調味料若攙太多，尿液喝起來就會五味雜陳。如果不僅僅保養，而是要治病，最好能夠素食。因為肉類在我們體內會酸化，排出的尿液不但味道難聞，而且療效低──因為肉類提供細菌養分，會加速繁殖。至於蔥蒜等五辛最好不吃，以免尿液味道發臭不敢喝。此外，要多喝水、多吃水果，尤其蕃茄和檸檬、葡萄柚要多吃。檸檬、葡萄柚可榨原汁，混合食用，不必再調水或加蜂蜜、糖等，而且最好趁新鮮喝完，因果汁放置超過十五分鐘，就會氧化變質。持續這樣食用一段期間，即可改變體質，更可治好各種化石。
（二）每日應喝多少尿量
1.保養
只要喝每天早上或半夜起來那一泡即可。尿量如果很多的話，可去頭截尾，否則可全部回收。 但每次至少要 100 西西以上才具療效，常喝可預防感冒。若用來擦拭皮膚，不但可治療皮膚病，也可保持皮膚光滑細嫩。要注意尿液離開人體後，不要擱置太久，久了氧化會有尿臊味，所以最好不要超過十五分鐘。
2.治病
如果要治病的話，一天一次是不夠的，次數多寡端視病症及其輕重而定。最好能夠每次尿都喝，倒不必擔心每天全部回收會有副作用，因為我曾經試過，連續八年來，沒有任何不適的反應。
（三）容器的選擇
最好用磁杯，其次為玻璃杯，再其次為塑膠杯。紙杯、保利龍杯、鋁杯儘可能不要用。因為紙杯表面塗上了一層蠟，若拿來裝尿液，尿酸會將蠟溶解；而保利龍杯與鋁杯，與尿液接觸會起化學反應，喝了反而有礙健康，對肝、腎、胃腸都不好。
（四）藥物依賴者
對於已經長期服藥，而想改用尿療的人，最好不要馬上就停止服藥。應該逐漸由劑量或次數慢慢遞減，千萬不要一下子就停止服藥，否則會造成生理、心理兩方面的不適應。例如：原來每次要服用五顆藥丸的，可以先減為每次四顆，再來三顆、二顆、一顆，到最後完全不服藥。原先一天要服用五種不同藥丸的人，則可先減量或減次數，但種類不可少。減藥期間，佐以尿療，等到對尿療具有十足的信心了，即可完全停藥。另外，如果正接受放射線化療中，在化療之後的兩、三天內，最好多喝開水，暫停尿療，以便將殘留在體內的放射元素排出體外；之後仍然可以繼續尿療。
五、好轉反應
尿療每個人的反應不一，像我的症狀比肝硬化還嚴重，尿療之後最初的反應是，連續腹瀉了五天，排泄物又臭又黑，覺得似乎要將積存在體內幾十年的污物，全部給排放出來一樣，精神、體力不但沒有因此退減，反而有種清爽的感覺。接著，皮膚開始浮腫、長瘡，而且潰爛後奇癢無比，於是去看了皮膚科。打了類固醇，也服了兩天的西藥，這期間因打類固醇而停止尿療，之後又恢復尿療；沒多久，老人斑、肝斑連皮膚都一起褪了。所以有什麼反應沒關係，這是好轉的徵兆，應該有信心地繼續服用。不要一聽到自己的反應與別人不同，就不敢繼續喝，這是很可惜的。因為每個人的體質、病症不同，所以喝了之後的反應當然不同。
此外，有一項值得一提的反應是：久年沉痾會表顯出來，這可以不管它，繼續尿療。假使症狀嚴重到無法忍受，可一面尿療，一面找以前幫你診治的醫生開藥，但服藥期間不要停止尿療，因尿液中所服藥的殘餘，只佔十分之一而已，所以無礙。這種好轉反應的情況，很快就會過去的。
以我個人為例，在二、三十年前，曾經摔壞脊椎，醫治了很久，仍不能久站。後來想，躺在床上也不是辦法，既然好不了，索性不管它了，就開始發願到處弘法，也自己做柔軟運動，久而久之，氣通了，漸漸就好起來了。所以我尿療的反應，除了前面提過的瀉肚子、皮膚長瘡發癢，之外就是全身疼痛，痛到連手指頭都碰觸不得，稍微一碰，就有如針刺一般，自知這是脊椎摔傷處的好轉反應，所以仍繼續尿療，過了一、二個星期之後，這個症狀也消失了。
因此，尿療之前一定要先對各種原理、反應有所瞭解，遇到狀況才不會害怕，也不致驚惶失措。出現好轉反應時，自己若因為不明就裡，反而斷然停止尿療，那最是可惜！其實這個反應，正是在告訴你：沉痾即將治癒啊！
我從一個比肝硬化還要嚴重的病患，依靠尿療，前後才經過一年半的時間，肝功能已經恢復正常了；三酸甘油酯的指數，也由原來的一千二百，降到四百八十。而且在尿療期間，到美國四十八天，就做了四十天的巡迴演講：從美東到美西，從美南到美北。唐醫師一直很關心我的身體狀況，也開了藥給我。藥是吃了，尿療也始終持續。演講圓滿回到台灣，二、三個星期後，又帶團到印度、尼泊爾朝聖（當時身任台南縣佛教會理事長），朝聖回來又帶團到香港大嶼山去爬山，都沒有什麼問題。
六、其他見證
以上是個人的經驗談，其他經過我推介尿療而治癒的臨床見證，多得足以寫成一部專書，現在謹介紹幾位比較具代表性的療治實例，供大家參考。
例一：有一位開過刀，也做過放射線治療，醫生宣告放棄的乳癌患者，她女兒因與在妙心幼稚園煮飯的媽媽很熟，就打電話來寺裡請求歸依。不料隔天又打來電話，說她母親已經沒辦法行走了，我說沒關係！我過去看她好了。為她授完歸依，並介紹她尿療試試看。結果，十天後可以下床走動，十五天後出院，又再活了三年。去年再度發病，她女兒打電話來請我去，我說不必去了，該說的、該做的都已經講完了，妳應該讓她安詳的走。她最後要走的時候很安詳，沒有痛苦。
例二：另有一位八十幾歲，罹患肝癌的老先生，開刀之後發現癌細胞已經蔓延到腎臟等其他器官，無法切除了。他的子女帶他到寺裡來，我勸他尿療試試看。他說他排出的尿既濃又白，且帶血絲，他不敢喝。我告訴他沒關係，還是可以喝，如果真的不敢喝的話，可以加冰水。他回到家就先喝了一次，就寢前再喝一次，半夜醒來又喝了一次，此時尿液已轉為清澈，所以信心倍增，就一直持續尿療，後來又活了四年多才去世。去世之前，要他的子女請我過去，說他要走之前希望能和師父講講話。問他怕不怕死？他說：不會啦！交代完後事，隔天一早就走了。走的時候臉色紅潤，還面帶微笑，這是第二個實例。
例三：這是一位肺癌患者，她照射鈷六十已經照到頭髮掉光，腰桿沒辦法直立了。而且她無法自動排泄，必須使用通便劑，已經通得整個肛門痛得不得了！她到妙心寺禮佛，告訴我醫生對她說：如果再發作的話，不必再去找他了。問她敢不敢喝尿，她說不要求能夠治好，只要能夠不痛苦的走，她願意嚐試。於是為她介紹了尿療的方法，她一回家就馬上試喝，才喝下肚，馬上就瀉肚子，不用再通便。繼續喝了沒多久，腰桿有力氣可以直立起來了，只是漸漸地全身浮腫，她女兒勸她不要喝，說她中毒了。她說：反正醫生已經宣判我沒救了。妳打電話到日本，叫妳弟弟過年之前趕緊回來，我會等到他回來才走。結果到過年前兩個星期，她走路已經不須仰賴拐杖，而且頭髮也長出來了。過年期間，她兒子陪著她一起來寺裏禮佛，乍看到她，也著實嚇了一跳。哇！老菩薩，妳怎麼好得這麼快呀！她說：是啊！這是我兒子，剛從日本回來，本來是為了見我最後一面，現在好了，他說要帶我回台北。我囑咐她：要繼續喝哦！她高興地說：當然嘍！
例四：是一位糖尿病患者，她的腳已經爛到要做截肢手術了。她有個親戚，是妙心寺慈恩婦女會的會員，她來找我的時候，我告訴她，截肢如果無法根治，何不尿療並用尿浸泡看看。就教她喝尿且把尿倒進塑膠雨鞋裡穿著，經過一段時間的浸泡，患處腐爛的肉自動掉了下來，又長出新肉，現在已經好了。還有一個也是因為糖尿病，本來已經約好要到成大醫院做截肢了。前一天，他有個親戚在電視上看到我在推廣尿療，就跑到妙心寺來，問我像那種情形，尿療有沒有效？他說他那個親戚家境不太寬裕，做完截肢就無法謀生。我告訴他要有信心，有耐心，也要敢喝，才知道有沒有效。他回去之後，就勸他那位親戚試試看，因為相當嚴重，所以每日除了喝，還泡八個小時的尿，過沒多久，也好了。她原先雙腳爛到流膿，筋骨裸露！所以剛開始浸泡的時候，只要尿液裡有太多的膿，就換新的。可惜好了以後上台北，大魚大肉不知禁忌地亂吃，結果不小心去碰到玻璃，又潰爛了。由此可知，千萬不要以為痊癒了，就可以肆無忌憚地大吃特吃。
例五：三天治癒燙傷的小朋友。我們妙心幼稚園有個中班的小朋友，她非常喜歡吃香蕉，父母親因為疼愛她，就每天讓她帶兩根香蕉到學校吃。有一次，她吃完了香蕉，就信手將香蕉皮丟到地上；正巧看到老師從那邊走過來，小孩子想跑過去跟老師撒撒嬌，不料竟一腳踩到自己丟的香蕉皮，整個人跌坐到一旁的熱紅茶桶裏面去了！老師們可緊張了，趕快就照著急救常識上說的：「一脫，二沖，三送院」，這麼去處理。
我知道這個消息時，她們已經在幫她沖水了，我心想這下糟了！沖水一定馬上起水泡的，以後送醫院，就是將水泡剪破、上藥，最後可能還要植皮，這下子，孩子可要吃足苦頭了。我連忙趕了過去，要她們老師趕快收集小朋友的尿液，交給我之後就各自回去照顧自己班上的小朋友。我先將她紅腫又起水泡的小屁股浸泡在尿液中，半個小時過後，刺痛消失，顏色也褪了些；我就一面講故事給她聽，一面要她趴在地板上，改以棉花沾尿液敷在燙傷處，乾了就換，熱了就換。至於水泡，我則用針線穿過它，讓線頭從四個對角露出來，一方面可以讓水泡裡頭的水流出去，一方面又可以讓尿液浸到傷處，這時候她已經恢復以往的活潑，和我又笑又鬧了，看著她紅通通的小屁股漸漸恢復正常的膚色，我再將水泡的表皮剪箇洞，繼續敷尿。
她媽媽來接她的時候，我告訴她回去按照這樣再幫她敷尿，以後都不會留下疤痕；同時也讓她帶專敷燙傷的藥膏回家備用。過了三天，她來上學時，特地跑來告訴我，她痛痛的地方已經完全好了，起泡的皮層自動脫落，且沒有疤痕，這是又一個尿療的奇蹟功效。
例六：脾腫瘤與子宮瘤經醫院醫療無效，後因尿療而痊癒。台南有一位女士，經某大醫院斷層檢查，說是很大的脾臟腫瘤，必須馬上住院開刀以免惡化！因為患者不願意開刀，遂改為藥劑治療，不料情況越來越嚴重！後來接受尿療，半年不到再去醫院檢查，不但腫瘤消失，脾臟功能也恢復正常，對人生又充滿了信心希望。
另外一位住在關廟的女信徒，經某大醫院檢查出子宮腫瘤，並且住院開刀；然而，複驗時，卻發現腫瘤怎麼還在呢？原來是烏龍醫生開錯刀，腫瘤根本沒拿掉！這位女信徒怕得不敢再開刀，改用藥劑亦告無效。之後我建議她尿療，六個月後再檢查，已經不藥而癒了。
例七：台南有一位六十歲老人攝護腺腫大，經某醫院二次雷射手術失敗，雖置導尿管，卻為血塊塞住，不能導尿，因此膀胱脹滿，苦不堪言，群醫束手！我介紹其採用尿療法──喝他孫兒的尿，第二天，腫處消退尿液自然流出，可以不必再用導尿管了；尿療的第十天，就出院返家。
例八：尿療治癒肝腫瘤。據這位五十來歲的女士敘述，主治醫師告訴她說：肝的主葉下長一顆約十公分的惡性腫瘤，既不能開刀，亦無法作放射線治療，只有用栓塞法了，後來作罷。我推薦她尿療法後，三個月複檢，腫瘤剩下八公分大；六個月剩下五公分大小；一年後腫瘤消失殆盡！
例九：口腔舌癌，也被尿療征服了。阿蓮鄉下有一位六十多歲的老先生，因長期嚼檳榔，口腔與舌頭罹患癌症，經手術並做鈷六十治療無效，經本寺吳居士轉介尿療法，不到一年即已痊癒。此外，一位罹患牙周病者，與一位上下只剩幾顆搖搖欲墜的牙齒者，也因為尿療而復原，免掉拔牙之痛！
例十：鼻咽癌、食道癌，尿療臨床治癒的實例。台南某醫院的外科醫生，罹患鼻咽癌，同事鼓勵他作放射線治療，後來糜爛得須要作人工食道灌食，經一記者轉介來寺，實行尿療兼以尿液灌洗鼻腔，三個月見效，一年痊癒。另外一位四十出頭的莊先生，罹患食道癌，經醫院施行放射治療罔效，醫生已下「病危」通知！我推薦他尿療法，躺下來，先含在嘴裡，讓尿液接觸患處，三分鐘後再吞下去；這樣連續三天，就可以喝水了；十天以後，就可以喝流質的東西；尿療十五天後即出院返家，現在已經完全痊癒，並且在工作了。
例十一：尿療對於尿酸與運動傷痛，效果特快！台南楊先生，是一位藝術工作者，一日偕夫人來寺，談到現在已退休，闢一畫室專心創作；但近來常感尿酸過高，手指僵硬，有礙作畫，且因年輕時參加足球運動，腳踝受傷，隱隱作痛！經介紹尿療法，喝且浸泡患處，雙管齊下，不到一星期，纏身二十五年的病痛，消失無跡！楊先生還積極推廣，並撰寫痊癒病例，投稿尿療雜誌，真不愧是一位有心人！
此外還有信徒，已經七、八十歲了，手腳和臉上都長滿了許多老人斑，他（她）們知道尿療的功效之後，每天又喝又擦，三個月後，老人斑全部脫落。尿療對富貴手也很有效，妙心寺有位會計小姐，每次洗衣服都要大費周章，既擦藥膏又得戴上兩層手套；最後也因尿療、敷尿而治癒。相形之下香港腳算是小問題了，只要用尿擦拭患處即可痊癒，但是穿過的鞋子、襪子要更新，不要再穿有細菌的。灰指甲的治療就要一面喝一面浸泡了，治療後新長出來的指甲，就像嬰兒那麼新嫩。牛皮癬的療治法，也是要喝、擦二法兼施才行。還有，被「咬人狗」、「咬人貓」等植物碰觸到，或「虎頭蜂」螫到，蟻酸發生作用時，癢痛難當，擦擦尿液，酸鹼中和，就好了。如果嚴重的話，喝、浸齊施，立刻見效！愛美的女士，還有人用來擦皮膚當作保養品，這可是世上獨一無二、免費且無副作用的美容聖品！
更值得一提的是，尿療不但可迅速治好惱人身心不寧的神經系統濾過性病毒（俗稱「飛（皮）蛇」，正名「背疽」）；而且不會有如西醫痊癒二、三年後，觸按患處仍覺得硬痛的遺憾！
以上所提，凡是用來擦拭傷口、患處的尿液，不但不一定要新鮮的，甚至放置得愈久愈好，而且不必一定是自己的。因為氨有殺菌作用，放置愈久氨化越強，殺菌效果就越佳；不過，要當皮膚保養品用時，可要新鮮哦！
七、尿療無法醫治的幾種疾病
雖然聽起來，尿療法似乎無病不克，但還是有令它束手無策的病症：一般例舉為骨折、脫臼、因摔傷而長骨刺的，以及先天性的器官缺陷、障礙；我再加上心理、精神方面的疾病，以上這幾種，是尿療法所無法醫治的。另外，已經在洗腎的人，目前還沒有人敢嚐試尿療是否有效，這就有待臨床實驗了。至於「愛滋病」，雖然已經有人實施尿療法，但尚無療效的數據發表出來。最後再次提醒各位：尿療期間最好素食，拒吃人工添加物，多喝開水，常吃蕃茄、檸檬、葡萄柚，如配合有機蔬菜的「生食療法」，有正確的宗教信仰，保持自信樂觀的心情，療效更佳！
註釋：
註 1：四依法有二種，一者法四依：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。二者行四依：常乞食，樹下坐，糞掃衣，陳棄藥。此行四依法，又名四聖種，是出家行者正命的內容。
註 2：《十誦律》卷二十一 ( 大正 23 ． 156c)。
註 3：印順導師《華雨集》第三冊，頁25。
註 4：《大乘義章》卷十一；《四分律》卷三十五、卷四十八。
註 5：《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》卷十七(卍續 64．896a) 。
註 6：《南海寄歸內法傳》卷三（大正54．225a）。
註 7：《大乘本生心地觀經》卷五〈無垢性品〉（大正3．314c)；《摩訶僧祇律》卷二十三；《有部毗奈耶藥事》卷一；《俱舍論記》卷二十二；《四分律開宗記》卷七。
註 8：同註 5。
註 9：4.4.1994 日本學者加藤榮司致藍吉富教授書。
註 10：7.9.1996 紐約世界日報。
2010年3月1日 星期一
南美普陀山巴西分院十方彌陀寺新寺院工程重新調整地震級別
受到2010年2月27日凌晨規模8.8級南美洲智利中部大地震強震的影響,南美洲普陀山巴西分院十方彌陀寺新寺院興建委員會於日昨2月28日週日召開寺院工程會議,會議中將原本規劃全棟大樓防震4.4級地震的建築結構提高到9級防強震效果。
智利２７日凌晨发生里氏８．８级地震，巴西东南部圣保罗州等地有明显震感，巴西最大城市圣保罗市的很多居民从建筑物中撤出，巴西利亞大學地震觀測中心的負責人喬治•桑德２８日對當地媒體說，２７日在智利發生的裏氏８．８級地震是板塊運動的結果，震中所在的馬烏萊地區一直是地震多發區。
桑德指出，智利位于緊鄰南美洲西海岸的納斯卡板塊與南美洲板塊交界面，納斯卡板塊每年都會向南美洲板塊下方沉降，使南美洲板塊受到擠壓而積聚能量。智利當地時間２７日淩晨發生地震的區域在歷史上多次遭受地震襲擊，最嚴重的一次是１９６０年的裏氏９．５級地震，堪稱歷史上最劇烈的地震，因此這一地區發生大地震並不出人意料。
巴西及阿根廷並無地震、颱風，2007年當十方彌陀寺開始規劃興建新寺院之時,住持守志法師不斷要求新寺院需要有防震設施,當時初步規劃全棟大樓具有預防4.4級的地震級別,如今受到智利中部大地震的影響，寺院重新評估加強建築結構防震的級別。
智利２７日凌晨发生里氏８．８级地震，巴西东南部圣保罗州等地有明显震感，巴西最大城市圣保罗市的很多居民从建筑物中撤出，巴西利亞大學地震觀測中心的負責人喬治•桑德２８日對當地媒體說，２７日在智利發生的裏氏８．８級地震是板塊運動的結果，震中所在的馬烏萊地區一直是地震多發區。
桑德指出，智利位于緊鄰南美洲西海岸的納斯卡板塊與南美洲板塊交界面，納斯卡板塊每年都會向南美洲板塊下方沉降，使南美洲板塊受到擠壓而積聚能量。智利當地時間２７日淩晨發生地震的區域在歷史上多次遭受地震襲擊，最嚴重的一次是１９６０年的裏氏９．５級地震，堪稱歷史上最劇烈的地震，因此這一地區發生大地震並不出人意料。
巴西及阿根廷並無地震、颱風，2007年當十方彌陀寺開始規劃興建新寺院之時,住持守志法師不斷要求新寺院需要有防震設施,當時初步規劃全棟大樓具有預防4.4級的地震級別,如今受到智利中部大地震的影響，寺院重新評估加強建築結構防震的級別。
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